nindex.php?page=treesubj&link=28996_30549_30612_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وقالوا أساطير الأولين بعد ما جعلوا الحق الذي لا محيد عنه إفكا مختلقا بإعانة البشر بينوا على زعمهم الفاسد كيفية الإعانة والأساطير جمع أساطر أو أسطورة كأحدوثة وهي ما سطره المتقدمون من الخرافات nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5اكتتبها أي كتبها لنفسه على الإسناد المجازي أو استكتبها ، وقرئ على البناء للمفعول لأنه صلى الله عليه وسلم أمي ، وأصله اكتتبها له كاتب فحذف اللام وأفضي الفعل إلى الضمير فصار اكتتبها إياه كاتب ثم حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض العلمي بخصوصه ، وبني الفعل للضمير المنفصل فاستتر فيه .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5فهي تملى عليه أي : تلقي عليه تلك الأساطير بعد اكتتابها ليحفظها من أفواه من يمليها عليه من ذلك المكتتب لكونه أميا لا يقدر على أن يتلقاها منه بالقراءة ، أو تملى على الكاتب على أن معنى اكتتبها : أراد اكتتابها أو استكتابها ، ورجع الضمير المجرور إليه صلى الله عليه وسلم لإسناد الكتابة في ضمن الاكتتاب إليه صلى الله عليه وسلم .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5بكرة وأصيلا أي : دائما أو خفية قبل انتشار الناس وحين يأوون إلى مساكنهم . انظر إلى هذه الرتبة من الجراءة العظيمة قاتلهم الله أنى يؤفكون .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_30549_30612_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ بَعْدَ مَا جَعَلُوا الْحَقَّ الَّذِي لَا مَحِيدَ عَنْهُ إِفْكًا مُخْتَلَقًا بِإِعَانَةِ الْبَشَرِ بَيَّنُوا عَلَى زَعْمِهِمُ الْفَاسِدِ كَيْفِيَّةَ الْإِعَانَةِ وَالْأَسَاطِيرُ جَمْعُ أَسَاطِرِ أَوْ أُسْطُورَةٍ كَأُحْدُوثَةٍ وَهِيَ مَا سَطَّرَهُ الْمُتَقَدِّمُونَ مِنَ الْخُرَافَاتِ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5اكْتَتَبَهَا أَيْ كَتَبَهَا لِنَفْسِهِ عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ أَوِ اسْتَكْتَبَهَا ، وَقُرِئَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِّيٌّ ، وَأَصْلُهُ اكْتَتَبَهَا لَهُ كَاتِبٌ فَحَذَفَ اللَّامَ وَأُفْضِيَ الْفِعْلُ إِلَى الضَّمِيرِ فَصَارَ اكْتَتَبَهَا إِيَّاهُ كَاتِبٌ ثُمَّ حُذِفَ الْفَاعِلُ لِعَدَمِ تَعَلُّقِ الْغَرَضِ الْعِلْمِيِّ بِخُصُوصِهِ ، وَبُنِيَ الْفِعْلُ لِلضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلِ فَاسْتَتَرَ فِيهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ أَيْ : تُلْقِي عَلَيْهِ تِلْكَ الْأَسَاطِيرُ بَعْدَ اكْتِتَابِهَا لَيَحْفَظَهَا مِنْ أَفْوَاهِ مَنْ يُمْلِيهَا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الْمُكْتَتِبِ لِكَوْنِهِ أُمِّيًّا لَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَتَلَقَّاهَا مِنْهُ بِالْقِرَاءَةِ ، أَوْ تُمْلَى عَلَى الْكَاتِبِ عَلَى أَنَّ مَعْنَى اكْتَتَبَهَا : أَرَادَ اكْتِتَابَهَا أَوِ اسْتِكْتَابَهَا ، وَرَجْعُ الضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِسْنَادِ الْكِتَابَةِ فِي ضِمْنِ الِاكْتِتَابِ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5بُكْرَةً وَأَصِيلا أَيْ : دَائِمًا أَوْ خُفْيَةً قَبْلَ انْتِشَارِ النَّاسِ وَحِينَ يَأْوُونَ إِلَى مَسَاكِنِهِمْ . انْظُرْ إِلَى هَذِهِ الرُّتْبَةِ مِنَ الْجَرَاءَةِ الْعَظِيمَةِ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ .