nindex.php?page=treesubj&link=28996_25987_28861_30351_34299nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27ويوم يعض الظالم على يديه عض اليدين والأنامل وأكل البنان وحرق الأسنان ونحوها كنايات عن الغيظ والحسرة لأنها من روادفها ، والمراد بالظالم : إما عقبة بن أبي معيط على ما قيل من أنه كان يكثر مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه صلى الله عليه وسلم يوما إلى ضيافته فأبى صلى الله عليه وسلم أن يأكل من طعامه حتى ينطق بالشهادتين ففعل ، وكان أبي بن خلف صديقه فعاتبه فقال : صبأت ، فقال : لا ولكن أبى أن يأكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له ، فقال : إني لا أرضى منك إلا أن تأتيه فتطأ قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك ، فقال صلى الله عليه وسلم : لا ألقاك خارجا من مكة إلا علوت رأسك بالسيف ، فأسر يوم بدر فأمر [ ص: 214 ] nindex.php?page=showalam&ids=8عليا رضي الله عنه فقتله ، وقيل : قتله عاصم بن ثابت الأنصاري ، وطعن صلى الله عليه وسلم أبيا يوم أحد في المبارزة فرجع إلى مكة ومات . وأما جنس الظالم وهو داخل فيه دخولا أوليا .

وقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27يقول إلخ حال من فاعل "يعض" . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27يا ليتني إلخ محكي به ، و"يا" إما لمجرد التنبيه من غير قصد إلى تعيين المنبه ، أو المنادي محذوف ، أي : يا هؤلاء ليتني nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27اتخذت مع الرسول سبيلا أي : طريقا واحدا منجيا من هذه الورطات وهو طريق الحق ولم تتشعب بي طريق الضلالة ، أو حصلت في صحبته صلى الله عليه وسلم طريقا ولم أكن ضالا لا طريق لي قط .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_25987_28861_30351_34299nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ عَضُّ الْيَدَيْنِ وَالْأَنَامِلِ وَأَكْلُ الْبَنَانِ وَحَرْقُ الْأَسْنَانِ وَنَحْوِهَا كِنَايَاتٌ عَنِ الْغَيْظِ وَالْحَسْرَةِ لِأَنَّهَا مِنْ رَوَادِفِهَا ، وَالْمُرَادُ بِالظَّالِمِ : إِمَّا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ عَلَى مَا قِيلَ مِنْ أَنَّهُ كَانَ يُكْثِرُ مُجَالَسَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا إِلَى ضِيَافَتِهِ فَأَبَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ طَعَامِهِ حَتَّى يَنْطِقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ فَفَعَلَ ، وَكَانَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ صَدِيقَهُ فَعَاتَبَهُ فَقَالَ : صَبَأْتَ ، فَقَالَ : لَا وَلَكِنْ أَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْ طَعَامِي وَهُوَ فِي بَيْتِي فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ فَشَهِدْتُ لَهُ ، فَقَالَ : إِنِّي لَا أَرْضَى مِنْكَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُ فَتَطَأَ قَفَاهُ وَتَبْزُقَ فِي وَجْهِهِ فَوَجَدَهُ سَاجِدًا فِي دَارِ النَّدْوَةِ فَفَعَلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا أَلْقَاكَ خَارِجًا مِنْ مَكَّةَ إِلَّا عَلَوْتُ رَأْسَكَ بِالسَّيْفِ ، فَأُسِرَ يَوْمَ بَدْرٍ فَأَمَرَ [ ص: 214 ] nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلَهُ ، وَقِيلَ : قَتَلَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَطَعَنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُبَيًّا يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْمُبَارَزَةِ فَرَجَعَ إِلَى مَكَّةَ وَمَاتَ . وَأَمَّا جِنْسُ الظَّالِمِ وَهُوَ دَاخِلٌ فِيهِ دُخُولًا أَوَّلِيَّا .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27يَقُولُ إِلَخِ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ "يَعَضُّ" . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27يَا لَيْتَنِي إِلَخِ مَحْكِيٌّ بِهِ ، وَ"يَا" إِمَّا لِمُجَرَّدِ التَّنْبِيهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ إِلَى تَعْيِينِ الْمُنَبَّهِ ، أَوِ الْمُنَادِي مَحْذُوفٌ ، أَيْ : يَا هَؤُلَاءِ لَيْتَنِي nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا أَيْ : طَرِيقًا وَاحِدًا مُنَجِّيًا مِنْ هَذِهِ الْوَرْطَاتِ وَهُوَ طَرِيقُ الْحَقِّ وَلَمْ تَتَشَعَّبْ بِي طَرِيقُ الضَّلَالَةِ ، أَوْ حَصَلَتْ فِي صُحْبَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرِيقًا وَلَمْ أَكُنْ ضَالَّا لَا طَرِيقَ لِي قَطُّ .