nindex.php?page=treesubj&link=28998_28723_30614_31011_32238_34225nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وإنك لتلقى القرآن كلام مستأنف قد سيق بعد بيان بعض شئون القرآن الكريم تمهيدا لما يعقبه من الأقاصيص ، وتصديره بحرفي التأكيد لإبراز كمال العناية بمضمونه ، أي : لتؤتاه بطريق التلقية والتلقين .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6من لدن حكيم عليم أي : أي حكيم وأي عليم ، وفي تفخيمهما تفخيم لشأن القرآن وتنصيص على علو طبقته صلى الله عليه وسلم في معرفته والإحاطة بما فيه من الجلائل والدقائق ، فإن من تلقى العلوم والحكم من مثل ذلك الحكيم العليم يكون علما في رصانة العلم والحكمة والجمع بينهما مع دخول العلم في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة على إتقان الفعل وللإشعار بأن ما في القرآن من العلوم منها ما هو حكمة كالعقائد والشرائع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والأخبار الغيبية .

nindex.php?page=treesubj&link=28998_28723_30614_31011_32238_34225nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى القرآن مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى القرآن كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ قَدْ سِيقَ بَعْدَ بَيَانِ بَعْضِ شُئُونِ القرآن الْكَرِيمِ تَمْهِيدًا لِمَا يُعْقِبُهُ مِنَ الْأَقَاصِيصِ ، وَتَصْدِيرُهُ بِحَرْفَيِ التَّأْكِيدِ لِإِبْرَازِ كَمَالِ الْعِنَايَةِ بِمَضْمُونِهِ ، أَيْ : لِتُؤْتَاهُ بِطَرِيقِ التَّلْقِيَةِ وَالتَّلْقِينِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ أَيْ : أَيُّ حَكِيمٍ وَأَيُّ عَلِيمٍ ، وَفِي تَفْخِيمِهِمَا تَفْخِيمٌ لِشَأْنِ القرآن وَتَنْصِيصٌ عَلَى عُلُوِّ طَبَقَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَعْرِفَتِهِ وَالْإِحَاطَةِ بِمَا فِيهِ مَنِ الْجَلَائِلِ وَالدَّقَائِقِ ، فَإِنَّ مَنْ تَلَقَّى الْعُلُومَ وَالْحِكَمَ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ الْحَكِيمِ الْعَلِيمِ يَكُونُ عَلَمًا فِي رَصَانَةِ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ وَالْجَمْعِ بَيْنَهُمَا مَعَ دُخُولِ الْعِلْمِ فِي الْحِكْمَةِ لِعُمُومِ الْعِلْمِ وَدَلَالَةِ الْحِكْمَةِ عَلَى إِتْقَانِ الْفِعْلِ وَلِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ مَا فِي القرآن مِنَ الْعُلُومِ مِنْهَا مَا هُوَ حِكْمَةٌ كَالْعَقَائِدِ وَالشَّرَائِعِ وَمِنْهَا مَا لَيْسَ كَذَلِكَ كَالْقِصَصِ وَالْأَخْبَارِ الْغَيْبِيَّةِ .