إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة النمل - تفسير قوله تعالى وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير- الجزء رقم6

وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين

وورث سليمان داود أي : النبوة والعلم ، أو الملك بأن قام مقامه في ذلك دون سائر بنيه وكانوا تسعة عشر .

وقال تشهيرا لنعمة الله تعالى وتنويها بها ودعاء للناس إلى التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي أوتيها . يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان أو مركبا ، وقد يطلق على كل ما يصوت به من المفرد والمؤلف المفيد وغير المفيد يقال : نطقت الحمامة وكل صنف من أصناف الطير يتفاهم أصواته ، والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه وأغراضه . ويحكى أنه مر على بلبل في شجرة يحرك رأسه ويميل ذنبه فقال لأصحابه : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : الله ونبيه أعلم ، قال : [ ص: 277 ] يقول : إذا أكلت نصف تمرة فعلى الدنيا العفاء ، وصاحت فاختة فأخبر أنها تقول ليت الخلق لم يخلقوا ، وصاح طاوس فقال : يقول : كما تدين تدان ، وصاح هدهد فقال: يقول : استغفروا الله يا مذنبين ، وصاح طيطوى فقال : يقول : كل حي ميت وكل جديد بال ، وصاح خطاف فقال : يقول : قدموا خيرا تجدوه ، وصاح قمري فأخبر أنه يقول : سبحان ربي الأعلى ، وصاحت رخمة فقال : تقول : سبحان ربي الأعلى ملء سمائه وأرضه ، وقال : الحدأة تقول : كل شيء هالك إلا الله ، والقطاة تقول : من سكت سلم ، والببغاء تقول : ويل لمن الدنيا همه ، والديك يقول : اذكروا الله يا غافلين ، والنسر يقول : يا ابن آدم عش ما شئت آخرك الموت ، والعقاب تقول : في البعد عن الناس أنس ، والضفدع يقول : سبحان ربي القدوس . وأراد عليه الصلاة والسلام بقوله : "علمنا" و "أوتينا" بالنون التي يقال لها نون الواحد المطاع بيان حاله وصفته من كونه ملكا مطاعا ، لكن لا تجبرا وتكبرا بل تمهيدا لما أراد منهم من حسن الطاعة والانقياد له في أوامره ونواهيه حيث كان على عزيمة المسير . وبقوله : من كل شيء كثرة ما أوتيه كما يقال : فلان يقصده كل أحد ويعلم كل شيء ، ويراد به : كثرة قصاده وغزارة علمه ، ومثله قوله تعالى : وأوتيت من كل شيء . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما يهمه من أمر الدنيا والآخرة . وقال مقاتل : يعني النبوة والملك وتسخير الجن والإنس والشياطين والريح .

إن هذا إشارة إلى ما ذكر من التعليم والإيتاء لهو الفضل والإحسان من الله تعالى المبين الواضح الذي لا يخفى على أحد ، أو إن هذا الفضل الذي أوتيه لهو الفضل المبين على أنه عليه الصلاة والسلام قاله على سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" أي : أقول هذا القول شكرا لا فخرا ، ولعله عليه الصلاة والسلام رتب على كلامه ذلك دعوة الناس إلى الغزو ، فإن إخبارهم بإيتاء كل شيء من الأشياء التي من جملتها آلات الحرب وأسباب الغزو مما ينبئ عن ذلك .