nindex.php?page=treesubj&link=29003_28760_30549_34513nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10وقالوا أإذا ضللنا في الأرض أإنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون

nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10وقالوا كلام مستأنف مسوق لبيان أباطيلهم بطريق الالتفات إيذانا بأن ما ذكر من عدم شكرهم بتلك النعم موجب للإعراض عنهم، وتعديد جناياتهم لغيرهم بطريق المباثة. nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10أإذا ضللنا في الأرض أي: صرنا ترابا مخلوطا بترابها بحيث لا نتميز منه، أو غبنا فيها بالدفن. وقرئ: (ضللنا) بكسر اللام من باب علم، و (صللنا) بالصاد المهملة من صل اللحم إذا أنتن، وقيل: من الصلة وهي الأرض، أي: صرنا من جنس الصلة. قيل: القائل أبي بن خلف، ولرضاهم بقوله أسند القول إلى الكل. والعامل في "إذا" ما يدل عليه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10أإنا لفي خلق جديد وهو نبعث، أو يجدد خلقنا. و "الهمزة" لتذكير الإنكار السابق وتأكيده، وقرئ: (إنا) على الخبر، وأيا ما كان فالمعنى على تأكيد الإنكار لا إنكار التأكيد كما هو المتبادر من تقدم "الهمزة" على "إن" فإنها مؤخرة عنها في الاعتبار، وإنما تقديمها عليها لاقتضائها الصدارة. nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10بل هم بلقاء ربهم كافرون إضراب وانتقال من بيان كفرهم بالبعث إلى بيان ما هو أبلغ وأشنع منه وهو كفرهم بالوصول إلى العاقبة، وما يلقونه فيها من الأحوال والأهوال جميعا.

nindex.php?page=treesubj&link=29003_28760_30549_34513nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10وَقَالُوا كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ مَسُوقٌ لِبَيَانِ أَبَاطِيلِهِمْ بِطَرِيقِ الِالْتِفَاتِ إِيذَانًا بِأَنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ عَدَمِ شُكْرِهِمْ بِتِلْكَ النِّعَمِ مُوجِبٌ لِلْإِعْرَاضِ عَنْهُمْ، وَتَعْدِيدِ جِنَايَاتِهِمْ لِغَيْرِهِمْ بِطَرِيقِ الْمُبَاثَّةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أَيْ: صِرْنَا تُرَابًا مَخْلُوطًا بِتُرَابِهَا بِحَيْثُ لَا نَتَمَيَّزُ مِنْهُ، أَوْ غِبْنَا فِيهَا بِالدَّفْنِ. وَقُرِئَ: (ضَلِلْنَا) بِكَسْرِ اللَّامِ مِنْ بَابِ عَلِمَ، وَ (صَلَلْنَا) بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ مِنْ صَلَّ اللَّحْمُ إِذَا أَنْتَنَ، وَقِيلَ: مِنَ الصِّلَةِ وَهِيَ الْأَرْضُ، أَيْ: صِرْنَا مِنْ جِنْسِ الصَّلَّةِ. قِيلَ: الْقَائِلُ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ، وَلِرِضَاهُمْ بِقَوْلِهِ أُسْنِدَ الْقَوْلُ إِلَى الْكُلِّ. وَالْعَامِلُ فِي "إِذَا" مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ وَهُوَ نُبْعَثُ، أَوْ يُجَدَّدُ خَلْقُنَا. وَ "الْهَمْزَةُ" لِتَذْكِيرِ الْإِنْكَارِ السَّابِقِ وَتَأْكِيدِهِ، وَقُرِئَ: (إِنَّا) عَلَى الْخَبَرِ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْمَعْنَى عَلَى تَأْكِيدِ الْإِنْكَارِ لَا إِنْكَارِ التَّأْكِيدِ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ تَقَدُّمِ "الْهَمْزَةِ" عَلَى "إِنَّ" فَإِنَّهَا مُؤَخَّرَةٌ عَنْهَا فِي الِاعْتِبَارِ، وَإِنَّمَا تَقْدِيمُهَا عَلَيْهَا لِاقْتِضَائِهَا الصَّدَارَةَ. nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=10بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ إِضْرَابٌ وَانْتِقَالٌ مِنْ بَيَانِ كُفْرِهِمْ بِالْبَعْثِ إِلَى بَيَانِ مَا هُوَ أَبْلَغُ وَأَشْنَعُ مِنْهُ وَهُوَ كُفْرُهُمْ بِالْوُصُولِ إِلَى الْعَاقِبَةِ، وَمَا يَلْقَوْنَهُ فِيهَا مِنَ الْأَحْوَالِ وَالْأَهْوَالِ جَمِيعًا.