nindex.php?page=treesubj&link=29009_31972_34107nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وآخرين مقرنين في الأصفاد

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وآخرين مقرنين في الأصفاد عطف على كل بناء داخل في حكم البدل كأنه عليه الصلاة والسلام فصل الشياطين إلى عملة استعملهم في الأعمال الشاقة من البناء والغوص ونحو ذلك . وإلى مردة قرن بعضهم مع بعض في السلاسل لكفهم عن الشر والفساد، ولعل أجسامهم شفافة فلا ترى صلبة، فيمكن تقييدها، ويقدرون على [ ص: 228 ] الأعمال الصعبة . وقد جوز أن يكون الإقران في الأصفاد عبارة عن كفهم عن الشرور بطريق التمثيل . والصفد القيد، وسمي به العطاء; لأنه يرتبط بالمنعم عليه . وفرقوا بين فعليهما فقالوا : صفده قيده وأصفده أعطاه على عكس وعد وأوعده . وقوله تعالى :

nindex.php?page=treesubj&link=29009_31972_34107nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ عَطْفٌ عَلَى كُلِّ بَنَّاءٍ دَاخِلٌ فِي حُكْمِ الْبَدَلِ كَأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَصَّلَ الشَّيَاطِينَ إِلَى عَمَلَةٍ اسْتَعْمَلَهُمْ فِي الْأَعْمَالِ الشَّاقَّةِ مِنَ الْبِنَاءِ وَالْغَوْصِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَإِلَى مَرَدَةٍ قُرِنَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ فِي السَّلَاسِلِ لِكَفِّهِمْ عَنِ الشَّرِّ وَالْفَسَادِ، وَلَعَلَّ أَجْسَامَهُمْ شَفَّافَةٌ فَلَا تُرَى صَلْبَةً، فَيُمْكِنُ تَقْيِيدُهَا، وَيَقْدِرُونَ عَلَى [ ص: 228 ] الْأَعْمَالِ الصَّعْبَةِ . وَقَدْ جُوِّزَ أَنْ يَكُونَ الْإِقْرَانُ فِي الْأَصْفَادِ عِبَارَةً عَنْ كَفِّهِمْ عَنِ الشُّرُورِ بِطَرِيقِ التَّمْثِيلِ . وَالصَّفْدُ الْقَيْدُ، وَسُمِّيَ بِهِ الْعَطَاءُ; لِأَنَّهُ يَرْتَبِطُ بِالْمُنْعِمِ عَلَيْهِ . وَفَرَّقُوا بَيْنَ فِعْلَيْهِمَا فَقَالُوا : صَفَدَهُ قَيَّدَهُ وَأَصْفَدَهُ أَعْطَاهُ عَلَى عَكْسِ وَعَدَ وَأَوْعَدَهُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى :