nindex.php?page=treesubj&link=28974_28752_29786_30612_30614_31780_31788_32024_34185_34274nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184فإن كذبوك شروع في تسلية رسول الله صلى الله عليه وسلم إثر ما أوحي إليه ما يحزنه عليه الصلاة والسلام من مقالات الكفرة من المشركين واليهود. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184فقد كذب رسل من قبلك تعليل لجواب الشرط، أي: فتسل فقد كذب إلخ و"من" متعلقة ب nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184 "كذب" أو بمحذوف صفة ل nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184 "رسل"، أي: كائنة من قبلك. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184جاءوا بالبينات أي: المعجزات الواضحات صفة ل "رسل". nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184والزبر هو جمع زبور، وهو الكتاب المقصور على الحكم من زبرته إذا حسنته. وقيل: زبر المواعظ والزواجر من زبرته إذا زجرته. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184والكتاب المنير قيل: أي: التوراة والإنجيل والزبور، والكتاب في عرف القرآن ما يتضمن الشرائع والأحكام، ولذلك جاء الكتاب والحكمة متعاطفين في عامة المواقع. وقرئ "وبالزبر" بإعادة الجار دلالة على أنها مغايرة بالذات [ ص: 123 ] للبينات.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_28752_29786_30612_30614_31780_31788_32024_34185_34274nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184فَإِنْ كَذَّبُوكَ شُرُوعٌ فِي تَسْلِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِثْرَ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ مَا يُحْزِنُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ مَقَالَاتِ الْكَفَرَةِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَالْيَهُودِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ تَعْلِيلٌ لِجَوَابِ الشَّرْطِ، أَيْ: فَتَسَلَّ فَقَدْ كُذِّبَ إِلَخْ وَ"مِنْ" مُتَعَلِّقَةٌ بِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184 "كُذِّبَ" أَوْ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184 "رُسُلٌ"، أَيْ: كَائِنَةٌ مِنْ قَبْلِكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ أَيِ: الْمُعْجِزَاتِ الْوَاضِحَاتِ صِفَةً لِ "رُسُلٌ". nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184وَالزُّبُرِ هُوَ جَمْعُ زَبُورٍ، وَهُوَ الْكِتَابُ الْمَقْصُورُ عَلَى الْحِكَمِ مِنْ زَبَرْتَهُ إِذَا حَسَّنْتَهُ. وَقِيلَ: زُبُرُ الْمَوَاعِظِ وَالزَّوَاجِرِ مِنْ زَبَرْتَهُ إِذَا زَجَرْتَهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=184وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ قِيلَ: أَيِ: التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ وَالزَّبُورُ، وَالْكِتَابُ فِي عُرْفِ القرآن مَا يَتَضَمَّنُ الشَّرَائِعَ وَالْأَحْكَامَ، وَلِذَلِكَ جَاءَ الْكِتَابُ وَالْحِكْمَةُ مُتَعَاطِفَيْنِ فِي عَامَّةِ الْمَوَاقِعِ. وَقُرِئَ "وَبِالزُّبُرِ" بِإِعَادَةِ الْجَارِّ دِلَالَةً عَلَى أَنَّهَا مُغَايِرَةٌ بِالذَّاتِ [ ص: 123 ] لِلْبَيِّنَاتِ.