nindex.php?page=treesubj&link=29045_30296nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=9فذلك يومئذ يوم عسير nindex.php?page=treesubj&link=29045_30296_30351nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=10على الكافرين غير يسير

nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=9فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين وذلك إشارة إلى وقت النقر وما فيه من معنى البعد مع قرب العهد بالمشار إليه للإيذان ببعد منزلته في الهول والفظاعة ومحله الرفع على الأبتداء، و"يومئذ" [ ص: 56 ] بدل منه مبني على الفتح لإضافته إلى غير متمكن، والخبر "يوم عسير"، وقيل: "يومئذ" ظرف للخبر، إذ التقدير: وذلك الوقت وقوع يوم عسير، و"على" متعلقة بـ "عسير" وقيل: بمحذوف هو صفة لـ"عسير"، أو حال من المستكن فيه وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=10غير يسير تأكيد لعسره عليهم مشعر بيسره على المؤمنين، واختلف في أن المراد به: يوم النفخة الأولى، أو الثانية، والحق أنها الثانية؛ إذ هي التي يختص عسرها بالكافرين، وأما النفخة الأولى فحكمها الذي هو الإصعاق يعم البر والفاجر على أنها مختصة بمن كان حيا عند وقوعها، وقد جاء في الأخبار أن في الصور ثقبا بعدد الأرواح كلها، وأنها تجمع في تلك الثقوب في النفخة الثانية، فتخرج عند النفخ من كل ثقبة روح إلى الجسد الذي نزعت منه فيعود الجسد حيا بإذن الله تعالى.

nindex.php?page=treesubj&link=29045_30296nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=9فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ nindex.php?page=treesubj&link=29045_30296_30351nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=10عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=9فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى وَقْتِ النَّقْرِ وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْد مَعَ قُرْبِ الْعَهْدِ بِالْمُشَارِ إِلَيْهِ لِلْإِيذَانِ بِبُعْدِ مُنْزِلَتِهِ فِي الْهَوْلِ وَالْفَظَاعَةِ وَمَحَلُّهُ الرَّفْعُ عَلَى الأبْتِدَاءِ، و"يَوْمَئِذٍ" [ ص: 56 ] بَدَلٌ مِنْهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِإِضَافَتِهِ إِلَى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ، وَالْخَبَرُ "يَوْمٌ عَسِيرٌ"، وَقِيلَ: "يَوْمَئِذٍ" ظَرْفٌ لِلْخَبَرِ، إِذِ التَّقْدِيرُ: وَذَلِكَ الْوَقْتُ وُقُوعُ يَوْمٍ عَسِيرٍ، وَ"عَلَى" مُتَعَلِّقَةٌ بـ "عَسِيرٌ" وَقِيلَ: بِمَحْذُوفٍ هُوَ صِفَةٌ لَـ"عَسِيرٌ"، أَوْ حَالٌ مِنَ الْمُسْتَكِنِّ فِيهِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=10غَيْرُ يَسِيرٍ تَأْكِيدٌ لِعُسْرِهِ عَلَيْهِمْ مُشْعِرٌ بِيُسْرِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ: يَوْمُ النَّفْخَةِ الْأُولَى، أَوِ الثَّانِيَةِ، وَالْحَقُّ أَنَّهَا الثَّانِيَةُ؛ إِذْ هِيَ الَّتِي يَخْتَصُّ عُسْرُهَا بِالْكَافِرِينَ، وَأَمَّا النَّفْخَةُ الْأُولَى فَحُكْمُهَا الَّذِي هُوَ الْإِصْعَاقُ يَعُمُّ الْبَرَّ وَالْفَاجِرَ عَلَى أَنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِمَنْ كَانَ حَيًّا عِنْدَ وُقُوعِهَا، وَقَدْ جَاءَ فِي الْأَخْبَارِ أَنَّ فِي الصُّوَرِ ثُقْبًا بِعَدَدِ الْأَرْوَاحِ كُلِّهَا، وَأَنَّهَا تُجْمَعُ فِي تِلْكَ الثُّقُوبِ فِي النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ، فَتَخْرُجُ عِنْدَ النَّفْخِ مِنْ كُلِّ ثُقْبَةٍ رُوحٌ إِلَى الْجَسَدِ الِّذِي نُزِعَتْ مِنْهُ فَيَعُودُ الْجَسَدُ حَيًّا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى.