[ ص: 49 ] 73ـ سورة المزمل

سورة المزمل مكية إلا آية عشرة، إحدى عشرة، عشرون فمدنية، وآياتها عشرون

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29044_29758nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=1يا أيها المزمل

nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=1يا أيها المزمل أي: المتزمل بثيابه إذا تلفف بها، فأدغم التاء في الزاء، وقد قرئ: على الأصل، وقرئ: (المزمل) من زمله، مبنيا للمفعول ومبنيا للفاعل، قيل: خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم تهجينا لما كان عليه من الحالة، حيث كان عليه الصلاة والسلام متلففا بقطيفة مستعدا للنوم ـ كما يفعله من لا يهمه أمر ولا يعنيه شأن ـ فأمر بأن يترك التزمل إلى التشمر للعبادة والهجود إلى التهجد، وقيل: دخل عليه الصلاة والسلام على nindex.php?page=showalam&ids=10640خديجة وقد جئث فرقا أول ما أتاه جبريل عليهما السلام وبوادره ترعد فقال: زملوني زملوني، فحسب أنه عرض له، فبينما هو على ذلك إذ ناداه جبريل ، فقال: "ياأيها المزمل" فيكون تخصيص وصف التزمل بالخطاب للملاطفة والتأنيس، كما في قوله عليه الصلاة والسلام nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي رضي الله عنه حين غاضب nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة رضي الله عنها، فأتاه وهو نائم وقد لصق بجنبه التراب: nindex.php?page=hadith&LINKID=650422 "قم يا أبا تراب" ملاطفة وإشعارا بأنه غير عاتب عليه، وقيل: المعنى: ياأيها الذي زمل أمرا عظيما هو أمر النبوة، أي: حمله، والزمل الحمل وازدمله،أي: احتمله، فالتعرض للوصف حينئذ للإشعار بعليته للقيام، أو للأمر به، فإن تحميله عليه الصلاة والسلام لأعباء النبوة مما يوجب الأجتهاد في العبادة.

[ ص: 49 ] 73ـ سُورَةُ الْمُزَّمِّلِ

سُورَةُ الْمُزَّمِّلِ مَكِّيَّةٌ إِلَّا آيَةَ عَشْرَةَ، إِحْدَى عَشْرَةَ، عِشْرُونَ فَمَدَنِيَّةٌ، وَآيَاتُهَا عِشْرُونَ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29044_29758nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=1يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ

nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=1يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ أَيِ: الْمُتَزَمِّلُ بِثِيَابِهِ إِذَا تَلَفَّفَ بِهَا، فَأُدْغِمَ التَّاءُ فِي الزَّاءِ، وَقَدْ قُرِئَ: عَلَى الْأَصْلِ، وَقُرِئَ: (الْمُزَمَّلُ) مِنْ زَمَلَهُ، مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ وَمَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ، قِيلَ: خُوطِبَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَهْجِينًا لِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَالَةِ، حَيْثُ كَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مُتَلَفِّفًا بِقَطِيفَةٍ مُسْتَعِدًّا لِلنَّوْمِ ـ كَمَا يَفْعَلُهُ مَنْ لَا يَهُمُّهُ أَمْرٌ وَلَا يَعْنِيهِ شَأْنٌ ـ فَأُمِرَ بِأَنْ يَتْرُكَ التَّزَمُّلَ إِلَى التَّشَمُّرِ لِلْعِبَادَةِ وَالْهُجُودِ إِلَى التَّهَجُّدِ، وَقِيلَ: دَخَلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=10640خَدِيجَةَ وَقَدْ جَئِثَ فَرَقًا أَوَّلَ مَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَبَوَادِرُهُ تُرْعِدُ فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَحَسِبَ أَنَّهُ عَرَضَ لَهُ، فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ نَادَاهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ: "يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ" فَيَكُونُ تَخْصِيصُ وَصْفِ التَّزَمُّلِ بِالْخِطَابِ لِلْمُلَاطَفَةِ وَالتَّأْنِيسِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=8لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ غَاضَبَ nindex.php?page=showalam&ids=129فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَأَتَاهُ وَهُوَ نَائِمٌ وَقَدْ لَصِقَ بِجَنْبِهِ التُّرَابُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=650422 "قُمْ يَا أَبَا تُرَابٍ" مُلَاطَفَةً وَإِشْعَارًا بِأَنَّهُ غَيْرُ عَاتِبٍ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى: يَاأَيُّهَا الَّذِي زُمِّلَ أَمْرًا عَظِيمًا هُوَ أَمْرُ النُّبُوَّةِ، أَيْ: حَمْلَهُ، وَالزَّمْلُ الْحَمْلُ وَازْدَمَلَهُ،أَيِ: احْتَمَلَهُ، فَالتَّعَرُّضُ لِلْوَصْفِ حِينَئِذٍ لِلْإِشْعَارِ بِعِلِّيَّتِهِ لِلْقِيَامِ، أَوْ لِلْأَمْرِ بِهِ، فَإِنَّ تَحْمِيلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَعْبَاءِ النُّبُوَّةِ مِمَّا يُوجِبُ الأجْتِهَادَ فِي الْعِبَادَةِ.