nindex.php?page=treesubj&link=29050_28752_30549_31913nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22ثم أدبر يسعى

nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22ثم أدبر أي: تولى عن الطاعة، أو انصرف عن المجلس. nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22يسعى أي: يجتهد في معارضة الآية، أو أريد ثم أقبل، أي: أنشأ يسعى، فوضع موضعه "أدبر" تحاشيا عن وصفه بالإقبال، وقيل: أدبر هاربا من الثعبان، فإنه روي "أنه عليه الصلاة والسلام لما ألقى العصا انقلبت ثعبانا أشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا، وضع لحيه الأسفل على الأرض والأعلى على سور القصر، فتوجه نحو فرعون فهرب وأحدث، وانهزم الناس مزدحمون، فمات منهم خمسة وعشرون ألفا من قومه، وقيل: إنها حين انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل، ثم انحطت مقبلة نحو فرعون، وجعلت تقول: يا موسى; مرني بما شئت، ويقول فرعون: أنشدك بالذي أرسلك إلا أخذته! فأخذه فعاد عصا ويأباه أن ذلك كان قبل الإصرار على التكذيب والعصيان والتصدي للمعارضة، كما يعرب عنه قوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=29050_28752_30549_31913nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى

nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22ثُمَّ أَدْبَرَ أَيْ: تَوَلَّى عَنِ الطَّاعَةِ، أَوِ انْصَرَفَ عَنِ الْمَجْلِسِ. nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22يَسْعَى أَيْ: يَجْتَهِدُ فِي مُعَارَضَةِ الْآيَةِ، أَوْ أُرِيدَ ثُمَّ أَقْبَلَ، أَيْ: أَنْشَأَ يَسْعَى، فَوَضَعَ مَوْضِعَهُ "أَدْبَرَ" تَحَاشِيًا عَنْ وَصْفِهِ بِالْإِقْبَالِ، وَقِيلَ: أَدْبَرَ هَارِبًا مِنَ الثُّعْبَانِ، فَإِنَّهُ رَوِيَ "أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمَّا أَلْقَى الْعَصَا انْقَلَبَتْ ثُعْبَانًا أَشْعَرَ فَاغِرًا فَاهُ بَيْنَ لِحْيَيْهِ ثَمَانُونَ ذِرَاعًا، وَضَعَ لِحْيَهُ الْأَسْفَلَ عَلَى الْأَرْضِ وَالْأَعْلَى عَلَى سُورِ الْقَصْرِ، فَتَوَجَّهَ نَحْوَ فِرْعَوْنَ فَهَرَبَ وَأَحْدَثَ، وَانْهَزَمَ النَّاسُ مُزْدَحِمُونَ، فَمَاتَ مِنْهُمْ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا مِنْ قَوْمِهِ، وَقِيلَ: إِنَّهَا حِينَ انْقَلَبَتْ حَيَّةً ارْتَفَعَتْ فِي السَّمَاءِ قَدْرَ مِيلٍ، ثُمَّ انْحَطَّتْ مُقْبِلَةً نَحْوَ فِرْعَوْنَ، وَجَعَلَتْ تَقُولُ: يَا مُوسَى; مُرْنِي بِمَا شِئْتَ، وَيَقُولُ فِرْعَوْنُ: أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَرْسَلَكَ إِلَّا أَخَذْتَهُ! فَأَخَذَهُ فَعَادَ عَصَا وَيَأْبَاهُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ الْإِصْرَارِ عَلَى التَّكْذِيبِ وَالْعِصْيَانِ وَالتَّصَدِّي لِلْمُعَارَضَةِ، كَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: