nindex.php?page=treesubj&link=29054_30337_30347_30532nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=4ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=4ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون استئناف وارد لتهويل ما ارتكبوه من التطفيف والتعجيب من اجترائهم عليه، و"أولئك" إشارة إلى المطففين، ووضعه موضع ضميرهم للإشعار بمناط الحكم الذي هو وصفهم، فإن الإشارة إلى الشيء متعرضة له من حيث اتصافه بوصفه، وأما الضمير فلا يتعرض لوصفه، وللإيذان بأنهم ممتازون بذلك الوصف القبيح عن سائر الناس أكمل امتياز، نازلون منزلة الأمور المشار إليها إشارة حسية، وما فيه من معنى البعد للإشعار ببعد درجتهم في الشرارة والفساد، أي: ألا يظن أولئك الموصوفون بذلك الوصف الشنيع الهائل أنهم مبعوثون.

nindex.php?page=treesubj&link=29054_30337_30347_30532nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=4أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=4أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ اسْتِئْنَافٌ وَارِدٌ لِتَهْوِيلِ مَا ارْتَكَبُوهُ مِنَ التَّطْفِيفِ وَالتَّعْجِيبِ مِنَ اجْتِرَائِهِمْ عَلَيْهِ، وَ"أُولَئِكَ" إِشَارَةٌ إِلَى الْمُطَفِّفِينَ، وَوَضْعُهُ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ لِلْإِشْعَارِ بِمَنَاطِ الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ وَصْفُهُمْ، فَإِنَّ الْإِشَارَةَ إِلَى الشَّيْءِ مُتَعَرِّضَةٌ لَهُ مِنْ حَيْثُ اتِّصَافُهُ بِوَصْفِهِ، وَأَمَّا الضَّمِيرُ فَلَا يَتَعَرَّضُ لِوَصْفِهِ، وَلِلْإِيذَانِ بِأَنَّهُمْ مُمْتَازُونَ بِذَلِكَ الْوَصْفِ الْقَبِيحِ عَنْ سَائِرِ النَّاسِ أَكْمَلَ امْتِيَازٍ، نَازِلُونَ مَنْزِلَةَ الْأُمُورِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا إِشَارَةً حِسِّيَّةً، وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلْإِشْعَارِ بِبُعْدِ دَرَجَتِهِمْ فِي الشَّرَارَةِ وَالْفَسَادِ، أَيْ: أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ الْمَوْصُوفُونَ بِذَلِكَ الْوَصْفِ الشَّنِيعِ الْهَائِلِ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ.