nindex.php?page=treesubj&link=28977_29785nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وكذلك نفصل الآيات قد مر آنفا ما فيه من الكلام ; أي : هذا التفصيل البديع نفصل الآيات في صفة أهل الطاعة ، وأهل الإجرام المصرين منهم والأوابين .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55ولتستبين سبيل المجرمين بتأنيث الفعل بناء على تأنيث الفاعل ، وقرئ بالتذكير بناء على تذكيره ، فإن السبيل مما يذكر ويؤنث ، وهو عطف على علة محذوفة للفعل المذكور ، لم يقصد تعليله بها بعينها ، وإنما قصد الإشعار بأن له فوائد جمة من جملتها ما ذكر ، أو علة لفعل مقدر هو عبارة عن المذكور ، فيكون مستأنفا ; أي : ولتستبين سبيلهم نفعل ما نفعل من التفصيل ، وقرئ بنصب ( السبيل ) على أن الفعل متعد وتاؤه للخطاب ; أي : ولتستوضح أنت يا محمد سبيل المجرمين ، فتعاملهم بما يليق بهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28977_29785nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ قَدْ مَرَّ آنِفًا مَا فِيهِ مِنَ الْكَلَامِ ; أَيْ : هَذَا التَّفْصِيلُ الْبَدِيعُ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ فِي صِفَةِ أَهْلِ الطَّاعَةِ ، وَأَهْلِ الْإِجْرَامِ الْمُصِرِّينَ مِنْهُمْ وَالْأَوَّابِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ بِتَأْنِيثِ الْفِعْلِ بِنَاءً عَلَى تَأْنِيثِ الْفَاعِلِ ، وَقُرِئَ بِالتَّذْكِيرِ بِنَاءً عَلَى تَذْكِيرِهِ ، فَإِنَّ السَّبِيلَ مِمَّا يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى عِلَّةٍ مَحْذُوفَةٍ لِلْفِعْلِ الْمَذْكُورِ ، لَمْ يُقْصَدْ تَعْلِيلُهُ بِهَا بِعَيْنِهَا ، وَإِنَّمَا قُصِدَ الْإِشْعَارُ بِأَنَّ لَهُ فَوَائِدَ جَمَّةً مِنْ جُمْلَتِهَا مَا ذُكِرَ ، أَوْ عِلَّةٌ لِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الْمَذْكُورِ ، فَيَكُونُ مُسْتَأْنَفًا ; أَيْ : وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُهُمْ نَفْعَلُ مَا نَفْعَلُ مِنَ التَّفْصِيلِ ، وَقُرِئَ بِنَصْبِ ( السَّبِيلِ ) عَلَى أَنَّ الْفِعْلَ مُتَعَدٍّ وَتَاؤُهُ لِلْخِطَابِ ; أَيْ : وَلِتَسْتَوْضِحَ أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ ، فَتُعَامِلُهُمْ بِمَا يَلِيقُ بِهِمْ .