قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " أن الحفدة الخدم والأعوان " وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : " من أعانك فقد حفدك " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس : " الحفدة الخدم " . وروي عن عبد الله وأبي الضحى nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير قالوا : " الحفدة الأختان " . ويقال : إن أصل الحفد الإسراع في العمل ، ومنه : وإليك نسعى ونحفد ، والحفدة جمع حافد كقولك : كامل وكملة . قال nindex.php?page=showalam&ids=11943أبو بكر : لما تأوله السلف على هذين المعنيين من الخدم والأعوان ومن الأختان وجب أن يكون عليهما ، وفيه [ ص: 6 ] دلالة على أن الأب يستحق على ابنه الخدمة والمعونة لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ولذلك قال أصحابنا : إن nindex.php?page=treesubj&link=6119الأب إذا استأجر ابنه لخدمته أنه لا يستحق الأجر إن خدمه لأنها مستحقة عليه بغير الإجارة .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ الْحَفَدَةَ الْخَدَمُ وَالْأَعْوَانُ " وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : " مَنْ أَعَانَكَ فَقَدْ حَفَدَكَ " . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُسٌ : " الْحَفَدَةُ الْخَدَمُ " . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي الضُّحَى nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمَ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالُوا : " الْحَفَدَةُ الْأَخْتَانُ " . وَيُقَالُ : إِنَّ أَصْلَ الْحَفْدِ الْإِسْرَاعُ فِي الْعَمَلِ ، وَمِنْهُ : وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ ، وَالْحَفَدَةُ جَمْعُ حَافِدٍ كَقَوْلِكَ : كَامِلٌ وَكَمَلَةٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11943أَبُو بَكْرٍ : لَمَّا تَأَوَّلَهُ السَّلَفُ عَلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ مِنَ الْخَدَمِ وَالْأَعْوَانِ وَمِنَ الْأَخْتَانِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمَا ، وَفِيهِ [ ص: 6 ] دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَبَ يَسْتَحِقُّ عَلَى ابْنِهِ الْخِدْمَةَ وَالْمَعُونَةَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَلِذَلِكَ قَالَ أَصْحَابُنَا : إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=6119الْأَبَ إِذَا اسْتَأْجَرَ ابْنَهُ لِخِدْمَتِهِ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ الْأَجْرَ إِنْ خَدَمَهُ لِأَنَّهَا مُسْتَحَقَّةٌ عَلَيْهِ بِغَيْرِ الْإِجَارَةِ .