[ ص: 18 ] قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28662_29680_30179_30437_30532_30539_33177_34371_34513_33010_31854_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=126رب اجعل هذا بلدا آمنا .

يعني من القحط والغارة، لا على ما ظنه بعض الجهال أنه يمنع من سفك الدم في حق من لزمه القتل. فإن ذلك يبعد كونه مقصودا لإبراهيم عليه السلام، حتى يقال: إنه طلب من الله أن يكون في شرعه nindex.php?page=treesubj&link=33010تحريم قتل من التجأ إلى الحرم، ممن حرم الله تعالى عليه دخول الحرم والمقام فيه وأمره بالخروج ومنع من معاملته. وتعزيره على ظلمه، دون أن يكون مراده منه رفع القتر والغارات والنهوب والقتال، خاصة إذا قيل: يجوز قطع الأيدي في السرقة، وإقامة الجلدات في الجرائم الموجبة لها. وكيف يحصل معنى الأمن مع هذا؟

ودل سياق الآية على ذلك. فإنه تعالى قال:

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=37وارزقهم من الثمرات .

وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=37فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم .

ومنع الله تعالى من اصطلام أهلها، ومنع من الخسف والغرق الذي لجو غيرها، وجعل في النفوس المتمردة من تعظيمها والهيبة لها ما صار أهلها متميزين بالأمن عن غيرهم من أهل القرى.

[ ص: 18 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28662_29680_30179_30437_30532_30539_33177_34371_34513_33010_31854_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=126رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا .

يَعْنِي مِنَ الْقَحْطِ وَالْغَارَةِ، لَا عَلَى مَا ظَنَّهُ بَعْضُ الْجُهَّالِ أَنَّهُ يُمْنَعُ مِنْ سَفْكِ الدَّمِ فِي حَقِّ مَنْ لَزِمَهُ الْقَتْلُ. فَإِنَّ ذَلِكَ يَبْعُدُ كَوْنُهُ مَقْصُودًا لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، حَتَّى يُقَالَ: إِنَّهُ طَلَبَ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ فِي شَرْعِهِ nindex.php?page=treesubj&link=33010تَحْرِيمُ قَتْلِ مَنِ الْتَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ، مِمَّنْ حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ دُخُولَ الْحَرَمِ وَالْمُقَامَ فِيهِ وَأَمَرَهُ بِالْخُرُوجِ وَمَنَعَ مِنْ مُعَامَلَتِهِ. وَتَعْزِيرُهُ عَلَى ظُلْمِهِ، دُونَ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ مِنْهُ رَفْعَ الْقَتْرِ وَالْغَارَاتِ وَالنُّهُوبِ وَالْقِتَالِ، خَاصَّةً إِذَا قِيلَ: يَجُوزُ قَطْعُ الْأَيْدِي فِي السَّرِقَةِ، وَإِقَامَةُ الْجَلَدَاتِ فِي الْجَرَائِمِ الْمُوجِبَةِ لَهَا. وَكَيْفَ يَحْصُلُ مَعْنَى الْأَمْنِ مَعَ هَذَا؟

وَدَلَّ سِيَاقُ الْآيَةِ عَلَى ذَلِكَ. فَإِنَّهُ تَعَالَى قَالَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=37وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ .

وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=37فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ .

وَمَنَعَ اللَّهُ تَعَالَى مِنِ اصْطِلَامِ أَهْلِهَا، وَمَنَعَ مِنَ الْخَسْفِ وَالْغَرَقِ الَّذِي لِجَوِّ غَيْرِهَا، وَجَعَلَ فِي النُّفُوسِ الْمُتَمَرِّدَةِ مِنْ تَعْظِيمِهَا وَالْهَيْبَةِ لَهَا مَا صَارَ أَهْلُهَا مُتَمَيِّزِينَ بِالْأَمْنِ عَنْ غَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى.