الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أخبر عن أفعالهم الظاهرة والباطنة ؛ أخبر بثمرتها فقال : أولئك أي الموصوفون بتلك الصفات الظاهرات ، ولما تضمن ما مضى أن إيمانهم كان عن أعظم استدلال ، فأثمر لهم التمسك بأوثق العرى من الأعمال ؛ استحقوا الوصف بالاستعلاء الذي معناه التمكن فقال : على [ ص: 90 ] هدى أي : عظيم ، وزاد في تعظيمه بقوله : من ربهم أي المحسن إليهم بتمكينهم منه ولزومهم له تمكين من علا على الشيء ، ولما لم يلازم الهدى الفلاح عطف عليه قوله مشيرا بالعاطف إلى مزيد تمكنهم في كل من الوصفين ، وأولئك أي العالو الرتبة هم أي خاصة المفلحون أي الكاملون في هذا الوصف الذين انفتحت لهم وجوه الظفر . والتركيب دال على معنى الشق والفتح ، وكذا أخواته من الفاء والعين نحو فلج بالجيم وفلق وفلذ وفلى .

[ ص: 91 ] قال الحرالي : وخرج الخطاب في هذه الآية مخرج المخاطبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومخرج إحضار المؤمنين بموضع الإشارة وهي مكانة حضرة دون مكانة حضرة المخاطب . انتهى . وكونها للبعد إعلام بعلو مقامهم . والفلاح : الفوز والظفر بكل مراد ونوال البقاء الدائم في الخير .

وَلَمَّا أَخْبَرَ عَنْ أَفْعَالِهِمُ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ ؛ أَخْبَرَ بِثَمَرَتِهَا فَقَالَ : أُولَئِكَ أَيِ الْمَوْصُوفُونَ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ الظَّاهِرَاتِ ، وَلِمَا تَضَمَّنَ مَا مَضَى أَنَّ إِيمَانَهُمْ كَانَ عَنْ أَعْظَمِ اسْتِدْلَالٍ ، فَأَثْمَرَ لَهُمُ التَّمَسُّكَ بِأَوْثَقِ الْعُرَى مِنَ الْأَعْمَالِ ؛ اسْتَحَقُّوا الْوَصْفَ بِالِاسْتِعْلَاءِ الَّذِي مَعْنَاهُ التَّمَكُّنُ فَقَالَ : عَلَى [ ص: 90 ] هُدًى أَيْ : عَظِيمٍ ، وَزَادَ فِي تَعْظِيمِهِ بِقَوْلِهِ : مِنْ رَبِّهِمْ أَيِ الْمُحْسِنِ إِلَيْهِمْ بِتَمْكِينِهِمْ مِنْهُ وَلُزُومِهِمْ لَهُ تَمْكِينَ مَنْ عَلَا عَلَى الشَّيْءِ ، وَلَمَّا لَمْ يُلَازِمِ الْهُدَى الْفَلَاحَ عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ مُشِيرًا بِالْعَاطِفِ إِلَى مَزِيدِ تَمَكُّنِهِمْ فِي كُلٍّ مِنَ الْوَصْفَيْنِ ، وَأُولَئِكَ أَيِ الْعَالُو الرُّتْبَةِ هُمُ أَيْ خَاصَّةً الْمُفْلِحُونَ أَيِ الْكَامِلُونَ فِي هَذَا الْوَصْفِ الَّذِينَ انْفَتَحَتْ لَهُمْ وُجُوهُ الظَّفَرِ . وَالتَّرْكِيبُ دَالٌّ عَلَى مَعْنَى الشَّقِّ وَالْفَتْحِ ، وَكَذَا أَخَوَاتُهُ مِنَ الْفَاءِ وَالْعَيْنِ نَحْوُ فَلَجَ بِالْجِيمِ وَفَلَقَ وَفَلَذَ وَفَلَى .

[ ص: 91 ] قَالَ الْحَرَالِّيُّ : وَخَرَجَ الْخِطَابُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مَخْرَجَ الْمُخَاطَبَةِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَخْرَجَ إِحْضَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِمَوْضِعِ الْإِشَارَةِ وَهِيَ مَكَانَةُ حَضْرَةٍ دُونَ مَكَانَةِ حَضْرَةِ الْمُخَاطَبِ . انْتَهَى . وَكَوْنُهَا لِلْبُعْدِ إِعْلَامٌ بِعُلُوِّ مَقَامِهِمْ . وَالْفَلَاحُ : الْفَوْزُ وَالظَّفَرُ بِكُلِّ مُرَادٍ وَنَوَالُ الْبَقَاءِ الدَّائِمِ فِي الْخَيْرِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث