الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 20 ] ولما كان في قولهم أمران؛ أجاب عن كل منهما على طريق الاستئناف؛ على تقدير سؤال من كأنه قال: ربما إذا أجابهم؛ فقيل: أجاب عن الثاني؛ لأنه أقرب؛ بقوله: ما ننـزل الملائكة ؛ أي: هذا النوع؛ إلا ؛ تنزلا ملتبسا؛ بالحق ؛ أي: بسبب عمل الأمر الثابت؛ وهو معنى ما قال البخاري؛ في كتاب التوحيد: قال مجاهد: بالرسالة؛ والعذاب؛ وأما على الرسل فبالحق من الأقوال؛ وأما على المنذرين فبالحق من الأفعال؛ من الهلاك؛ والنجاة؛ فلو نزلوا عليهم - كما اقترحوا - لقضي الأمر بينك وبينهم؛ فهلكوا؛ وما كانوا ؛ أي: الكفار؛ إذا ؛ أي: إذ تأتيهم الملائكة؛ منظرين ؛ أي: حاصلا لهم الإنظار؛ على تقدير من التقادير؛ لأن الأمر الثابت يلزمه نجاة الطائع؛ وهلاك العاصي في الحال؛ من غير إمهال؛ وكان حينئذ يفوت ما قضينا به من تأخيرهم؛ وإخراج من أردنا إيمانه من أصلابهم؛

[ ص: 20 ] وَلَمَّا كَانَ فِي قَوْلِهِمْ أَمْرَانِ؛ أَجَابَ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِئْنَافِ؛ عَلَى تَقْدِيرِ سُؤَالِ مَنْ كَأَنَّهُ قَالَ: رُبَّمَا إِذًا أَجَابَهُمْ؛ فَقِيلَ: أَجَابَ عَنِ الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ؛ بِقَوْلِهِ: مَا نُنَـزِّلُ الْمَلائِكَةَ ؛ أَيْ: هَذَا النَّوْعَ؛ إِلا ؛ تَنَزُّلًا مُلْتَبِسًا؛ بِالْحَقِّ ؛ أَيْ: بِسَبَبِ عَمَلِ الْأَمْرِ الثَّابِتِ؛ وَهُوَ مَعْنَى مَا قَالَ الْبُخَارِيُّ؛ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ: قَالَ مُجَاهِدٌ: بِالرِّسَالَةِ؛ وَالْعَذَابِ؛ وَأَمَّا عَلَى الرُّسُلِ فَبِالْحَقِّ مِنَ الْأَقْوَالِ؛ وَأَمَّا عَلَى الْمُنْذِرِينَ فَبِالْحَقِّ مِنَ الْأَفْعَالِ؛ مِنَ الْهَلَاكِ؛ وَالنَّجَاةِ؛ فَلَوْ نُزِّلُوا عَلَيْهِمْ - كَمَا اقْتَرَحُوا - لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ؛ فَهَلَكُوا؛ وَمَا كَانُوا ؛ أَيْ: الْكُفَّارُ؛ إِذًا ؛ أَيْ: إِذْ تَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ؛ مُنْظَرِينَ ؛ أَيْ: حَاصِلًا لَهُمُ الْإِنْظَارُ؛ عَلَى تَقْدِيرٍ مِنَ التَّقَادِيرِ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ الثَّابِتَ يَلْزَمُهُ نَجَاةُ الطَّائِعِ؛ وَهَلَاكُ الْعَاصِي فِي الْحَالِ؛ مِنْ غَيْرِ إِمْهَالٍ؛ وَكَانَ حِينَئِذٍ يَفُوتُ مَا قَضَيْنَا بِهِ مِنْ تَأْخِيرِهِمْ؛ وَإِخْرَاجِ مَنْ أَرَدْنَا إِيمَانَهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ؛

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث