الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أتم - سبحانه - شرح قوله: وليعلموا أنما هو إله واحد ؛ وما تبعه من الدلالة على البعث؛ شرع في شرح وليذكر أولو الألباب ؛ بقصة الخليل - عليه السلام -؛ وما بعدها؛ مع الوفاء بذكر المعاد؛ تارة تلويحا؛ [ ص: 65 ] وتارة تصريحا؛ والزجر عن الاجتراء على طلب الإتيان بالملائكة - عليهم السلام -؛ والالتفات إلى قوله: الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ؛ في أسلوب شارح لما تعقبته هذه القصة؛ فإن حصول القنوط سبب لآية المغفرة؛ والإخبار بعذاب الأمم تمثيل لآية العذاب؛ ليزدجر المخاطبون؛ وأفرد لهم ذكر من هو أقرب إلى بلادهم ممن يعرفونه من المعذبين؛ لأنه أوقع في النفس؛ فقال (تعالى): ونبئهم ؛ أي: خبرهم إخبارا عظيما؛ عن ضيف إبراهيم ؛ و"الضيف"؛ هو المنضم إلى غيره لطلب القرى؛ فهؤلاء سموا بهذا الاسم لأنهم على صورة الضيف؛ فهو من دلالة التضمن؛

وَلَمَّا أَتَمَّ - سُبْحَانَهُ - شَرْحَ قَوْلِهِ: وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ ؛ وَمَا تَبِعَهُ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى الْبَعْثِ؛ شَرَعَ فِي شَرْحِ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ ؛ بِقِصَّةِ الْخَلِيلِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -؛ وَمَا بَعْدَهَا؛ مَعَ الْوَفَاءِ بِذِكْرِ الْمَعَادِ؛ تَارَةً تَلْوِيحًا؛ [ ص: 65 ] وَتَارَةً تَصْرِيحًا؛ وَالزَّجْرِ عَنْ الِاجْتِرَاءِ عَلَى طَلَبِ الْإِتْيَانِ بِالْمَلَائِكَةِ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ -؛ وَالِالْتِفَاتِ إِلَى قَوْلِهِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ؛ فِي أُسْلُوبٍ شَارِحٍ لِمَا تَعَقَّبَتْهُ هَذِهِ الْقِصَّةُ؛ فَإِنَّ حُصُولَ الْقُنُوطِ سَبَبٌ لِآيَةِ الْمَغْفِرَةِ؛ وَالْإِخْبَارَ بِعَذَابِ الْأُمَمِ تَمْثِيلٌ لِآيَةِ الْعَذَابِ؛ لِيَزْدَجِرَ الْمُخَاطَبُونَ؛ وَأَفْرَدَ لَهُمْ ذِكْرَ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَى بِلَادِهِمْ مِمَّنْ يَعْرِفُونَهُ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ؛ لِأَنَّهُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ؛ فَقَالَ (تَعَالَى): وَنَبِّئْهُمْ ؛ أَيْ: خَبِّرْهُمْ إِخْبَارًا عَظِيمًا؛ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ؛ وَ"الضَّيْفُ"؛ هُوَ الْمُنْضَمُّ إِلَى غَيْرِهِ لِطَلَبِ الْقِرَى؛ فَهَؤُلَاءِ سُمُّوا بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَّهُمْ عَلَى صُورَةِ الضَّيْفِ؛ فَهُوَ مِنْ دَلَالَةِ التَّضَمُّنِ؛

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث