الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما وحد نفسه؛ دل على ذلك بقوله - شارحا لإيجاده أصول العالم؛ وفروعه؛ على وجه الحكمة -: خلق السماوات ؛ أي: التي هي السقف المظل؛ والأرض ؛ أي: التي هي البساط المقل؛ [ ص: 106 ] بالحق ؛ أي: بالأمر المحقق الثابت؛ لا بالتمويه والتخييل؛ ألا له الخلق والأمر

ولما كان ذلك من صفات الكمال؛ المستلزمة لنفي النقائص؛ وكان قاطعا في التنزه عن الشريك؛ لأنه لو كان؛ لزم إمكان الممانعة؛ فلزم العجز عن المراد؛ أو وجود الضدين المرادين لهما؛ وكل منهما محال؛ فإمكان الشريك محال؛ ولأنهما؛ وكل ما فيهما ملكه؛ وفي تصرفه؛ لا نزاع لمن أثبت الإله في ذلك؛ تلاه بقوله - نتيجة لذلك؛ دالة على أنه (تعالى) ليس من قبيل الأجرام -: تعالى ؛ أي: تعاليا فات الوصف؛ عما يشركون - عزيا عن افتتاحه بالتنزيه كالأولى.

وَلَمَّا وَحَّدَ نَفْسَهُ؛ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ - شَارِحًا لِإِيجَادِهِ أُصُولَ الْعَالَمِ؛ وَفُرُوعَهُ؛ عَلَى وَجْهِ الْحِكْمَةِ -: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ ؛ أَيْ: الَّتِي هِيَ السَّقْفُ الْمُظِلُّ؛ وَالأَرْضَ ؛ أَيْ: الَّتِي هِيَ الْبِسَاطُ الْمُقِلُّ؛ [ ص: 106 ] بِالْحَقِّ ؛ أَيْ: بِالْأَمْرِ الْمُحَقَّقِ الثَّابِتِ؛ لَا بِالتَّمْوِيهِ وَالتَّخْيِيلِ؛ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ؛ الْمُسْتَلْزِمَةِ لِنَفْيِ النَّقَائِصِ؛ وَكَانَ قَاطِعًا فِي التَّنَزُّهِ عَنِ الشَّرِيكِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ؛ لَزِمَ إِمْكَانُ الْمُمَانَعَةِ؛ فَلَزِمَ الْعَجْزُ عَنِ الْمُرَادِ؛ أَوْ وُجُودُ الضِّدَّيْنِ الْمُرَادَيْنِ لَهُمَا؛ وَكُلٌّ مِنْهُمَا مُحَالٌ؛ فَإِمْكَانُ الشَّرِيكِ مُحَالٌ؛ وَلِأَنَّهُمَا؛ وَكُلُّ مَا فِيهِمَا مِلْكُهُ؛ وَفِي تَصَرُّفِهِ؛ لَا نِزَاعَ لِمَنْ أَثْبَتَ الْإِلَهَ فِي ذَلِكَ؛ تَلَاهُ بِقَوْلِهِ - نَتِيجَةً لِذَلِكَ؛ دَالَّةً عَلَى أَنَّهُ (تَعَالَى) لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْأَجْرَامِ -: تَعَالَى ؛ أَيْ: تَعَالِيًا فَاتَ الْوَصْفَ؛ عَمَّا يُشْرِكُونَ - عَزْيًا عَنِ افْتِتَاحِهِ بِالتَّنْزِيهِ كَالْأُولَى.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث