الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان سبب البخل خوف الفقر؛ وسبب البسط محبة إغناء المعطي؛ قال - مسليا لرسوله - صلى الله عليه وسلم - عما كان يرهقه من الإضافة عن التوسعة على من يسأله؛ بأن ذلك إنما هو لتربية العباد بما يصلحهم؛ لا لهوان بالمضيق عليه؛ ولا لإكرام للموسع عليه -: إن ربك ؛ [ ص: 408 ] ؛ أي: المحسن إليك؛ يبسط الرزق لمن يشاء ؛ البسط له؛ دون غيره؛ ويقدر ؛ أي: يضيق كذلك؛ سواء قبض يده؛ أو بسطها؛ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ؛ ولكنه (تعالى) لا يبلغ بالمبسوط له غاية مراده؛ ولا بالمقبوض عنه أقصى مكروهه؛ فاستنوا في إنفاقكم على عباده بسنته في الاقتصاد؛ إنه كان ؛ أي: كونا هو في غاية المكنة؛ بعباده خبيرا ؛ أي: بالغ الخبر؛ بصيرا ؛ أي: بالغ البصر بما يكون من كل القبض؛ والبسط لهم؛ مصلحة؛ أو مفسدة.

وَلَمَّا كَانَ سَبَبُ الْبُخْلِ خَوْفَ الْفَقْرِ؛ وَسَبَبُ الْبَسْطِ مَحَبَّةَ إِغْنَاءِ الْمُعْطِي؛ قَالَ - مُسَلِّيًا لِرَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَمَّا كَانَ يُرْهِقُهُ مِنَ الْإِضَافَةِ عَنِ التَّوْسِعَةِ عَلَى مَنْ يَسْأَلُهُ؛ بِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ لِتَرْبِيَةِ الْعِبَادِ بِمَا يُصْلِحُهُمْ؛ لَا لِهَوَانٍ بِالْمُضَيَّقِ عَلَيْهِ؛ وَلَا لِإِكْرَامٍ لِلْمُوَسَّعِ عَلَيْهِ -: إِنَّ رَبَّكَ ؛ [ ص: 408 ] ؛ أَيْ: الْمُحْسِنَ إِلَيْكَ؛ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ ؛ الْبَسْطَ لَهُ؛ دُونَ غَيْرِهِ؛ وَيَقْدِرُ ؛ أَيْ: يُضَيِّقُ كَذَلِكَ؛ سَوَاءٌ قَبَضَ يَدَهُ؛ أَوْ بَسَطَهَا؛ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ ؛ وَلَكِنَّهُ (تَعَالَى) لَا يَبْلُغُ بِالْمَبْسُوطِ لَهُ غَايَةَ مُرَادِهِ؛ وَلَا بِالْمَقْبُوضِ عَنْهُ أَقْصَى مَكْرُوهِهِ؛ فَاسْتَنُّوا فِي إِنْفَاقِكُمْ عَلَى عِبَادِهِ بِسُنَّتِهِ فِي الِاقْتِصَادِ؛ إِنَّهُ كَانَ ؛ أَيْ: كَوْنًا هُوَ فِي غَايَةِ الْمُكْنَةِ؛ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا ؛ أَيْ: بَالِغَ الْخَبْرِ؛ بَصِيرًا ؛ أَيْ: بَالِغَ الْبَصَرِ بِمَا يَكُونُ مِنْ كُلِّ الْقَبْضِ؛ وَالْبَسْطِ لَهُمْ؛ مَصْلَحَةً؛ أَوْ مَفْسَدَةً.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث