الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما نفى عنهم الإيمان الكامل بما وصفهم به، كان كأنه [ ص: 298 ] سئل عن حال المؤمنين فقال: إنما كان أي دائما قول المؤمنين أي العريقين في ذلك الوصف، وأطبق العشرة على نصب القول ليكون اسم كان أوغل الاسمين في التعريف، وهو "أن" وصلتها لأنه لا سبيل عليه للتنكير، ولشبهه كما قال ابن جني في المحتسب بالمضمر من حيث إنه لا يجوز وصفه كما لا يجوز وصف المضمر، وقرأ علي رضي الله عنه بخلاف وابن أبي إسحاق قول بالرفع إذا دعوا أي من أي داع كان إلى الله أي ما أنزل الملك الذي لا كفؤ له من أحكامه ورسوله ليحكم أي الله بما نصب من أحكامه أو الرسول صلى الله عليه وسلم بما يخاطبهم به من كلامه بينهم أي في حكومة من الحكومات لهم أو عليهم أن يقولوا سمعنا أي الدعاء وأطعنا أي بالإجابة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ولما كان التقدير: فأولئك هم المؤمنون، عطف عليه قوله: وأولئك أي العالو الرتبة هم خاصة المفلحون الذين تقدم في أول المؤمنون وصفهم بأنهم يدركون جميع مأمولهم.

وَلَمَّا نَفَى عَنْهُمُ الْإِيمَانَ الْكَامِلَ بِمَا وَصَفَهُمْ بِهِ، كَانَ كَأَنَّهُ [ ص: 298 ] سُئِلَ عَنْ حَالِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ أَيْ دَائِمًا قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ أَيِ الْعَرِيقَيْنِ فِي ذَلِكَ الْوَصْفِ، وَأَطْبَقَ الْعَشْرَةُ عَلَى نَصْبِ الْقَوْلِ لِيَكُونَ اسْمُ كَانَ أَوْغَلَ الِاسْمَيْنِ فِي التَّعْرِيفِ، وَهُوَ "أَنْ" وَصِلَتُهَا لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ عَلَيْهِ لِلتَّنْكِيرِ، وَلِشَبَهِهِ كَمَا قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ فِي الْمُحْتَسِبِ بِالْمُضْمَرِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا يَجُوزُ وَصْفُهُ كَمَا لَا يَجُوزُ وَصْفُ الْمُضْمَرِ، وَقَرَأَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِخِلَافٍ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَوْل بِالرَّفُعِ إِذَا دُعُوا أَيْ مِنْ أَيِّ دَاعٍ كَانَ إِلَى اللَّهِ أَيْ مَا أَنْزَلَ الْمَلِكُ الَّذِي لَا كُفُؤَ لَهُ مِنْ أَحْكَامِهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ أَيِ اللَّهُ بِمَا نَصَبَ مِنْ أَحْكَامِهِ أَوِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يُخَاطِبُهُمْ بِهِ مِنْ كَلَامِهِ بَيْنَهُمْ أَيْ فِي حُكُومَةٍ مِنَ الْحُكُومَاتِ لَهُمْ أَوْ عَلَيْهِمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا أَيِ الدُّعَاءَ وَأَطَعْنَا أَيْ بِالْإِجَابَةِ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ: فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: وَأُولَئِكَ أَيِ الْعَالُو الرُّتْبَةِ هُمُ خَاصَّةً الْمُفْلِحُونَ الَّذِينَ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلٍ الْمُؤْمِنُونَ وَصْفَهُمْ بِأَنَّهُمْ يُدْرِكُونَ جَمِيعَ مَأْمُولِهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث