الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما رتب سبحانه الفلاح على هذا النوع الخاص من الطاعة، [ ص: 299 ] أتبعه عموم الطاعة فقال: ومن يطع الله أي الذي له الأمر كله ورسوله أي في الإذعان للقضاء وغيره فيما ساءه وسره من جميع الأعمال الظاهرة ويخش الله أي الذي له الجلال والإكرام، بقلبه لما مضى من ذنوبه ليحمله ذلك على كل خير، كما كان الصحابة رضوان الله عليهم إذا وقع أحد منهم في تقصير يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: طهرني، ويلقن أحدهم الرجوع فلا يرجع، وفي تطهيره الإتيان على نفسه، وقع ذلك لرجالهم ونسائهم - رضي الله عنهم أجمعين وأحيانا على منهاجهم وحشرنا في زمرتهم ويتقه أي الله فيما يستقبل بأن يجعل بينه وبين ما يسخطه وقاية من المباحات فيتركها ورعا.

ولما أفرد الضمائر إشارة إلى قلة المطيع، جمع لئلا يظن أنه واحد فقال: فأولئك العالو الرتبة هم الفائزون بالملك الأبدي ولا فوز لغيرهم.

وَلَمَّا رَتَّبَ سُبْحَانَهُ الْفَلَاحَ عَلَى هَذَا النَّوْعِ الْخَاصِّ مِنَ الطَّاعَةِ، [ ص: 299 ] أَتْبَعَهُ عُمُومَ الطَّاعَةِ فَقَالَ: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ أَيِ الَّذِي لَهُ الْأَمْرُ كُلُّهُ وَرَسُولَهُ أَيْ فِي الْإِذْعَانِ لِلْقَضَاءِ وَغَيْرِهِ فِيمَا سَاءَهُ وَسَرَّهُ مِنْ جَمِيعِ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَيَخْشَ اللَّهَ أَيِ الَّذِي لَهُ الْجَلَالُ وَالْإِكْرَامُ، بِقَلْبِهِ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ لِيَحْمِلَهُ ذَلِكَ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ، كَمَا كَانَ الصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ إِذَا وَقَعَ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي تَقْصِيرٍ يَأْتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ: طَهِّرْنِي، وَيُلَقَّنُ أَحَدُهُمُ الرُّجُوعَ فَلَا يَرْجِعُ، وَفِي تَطْهِيرِهِ الْإِتْيَانُ عَلَى نَفْسِهِ، وَقَعَ ذَلِكَ لِرِجَالِهِمْ وَنِسَائِهِمْ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَأَحْيَانًا عَلَى مِنْهَاجِهِمْ وَحَشَرْنَا فِي زُمْرَتِهِمْ وَيَتَّقْهِ أَيِ اللَّهَ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ بِأَنْ يَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يُسْخِطُهُ وِقَايَةً مِنَ الْمُبَاحَاتِ فَيَتْرُكُهَا وَرَعًا.

وَلَمَّا أَفْرَدَ الضَّمَائِرَ إِشَارَةً إِلَى قِلَّةِ الْمُطِيعِ، جَمَعَ لِئَلَّا يَظُنُّ أَنَّهُ وَاحِدٌ فَقَالَ: فَأُولَئِكَ الْعَالُو الرُّتْبَةِ هُمُ الْفَائِزُونَ بِالْمِلْكِ الْأَبَدِيِّ وَلَا فَوْزَ لِغَيْرِهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث