الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

"و" أخاف أنه ، أو قال : إني ويضيق صدري عند تكذيبهم أو خوفي من تكذيبهم لي انفعالا كما هو شأن أهل المروءات ، وأرباب علو الهمم ، لما غرز فيهم من الحدة والشدة في العزيمة إذا لم يجدوا مساغا ولا ينطلق ونصب يعقوب الفعلين عطفا على يكذبون على أن" أن" ناصبة ، لساني [أي] : في التعبير عما ترسلني إليهم به ، لما فيه من الحبسة في الأصل بسبب تعقده لتلك الجمرة التي لدغته في حال الطفولية ، فإذا وقع التكذيب أو خوفه وضاق القلب ، انقبض الروح إلى باطنه فازدادت الحبسة ، فمست الحاجة إلى معين يقوي القلب فيعين على إطلاق اللسان عند الحبسة لئلا تختل الدعوة ، فأرسل أي : فتسبب عن ذلك الذي اعتذرت به عن المبادرة إلى الذهاب عند الأمر أني أسألك في الإرسال إلى هارون أخي ، ليكون رسولا من عندك [ ص: 17 ] فيكون لي عضدا "على ما" أمضى له من الرسالة فيعين على ما يحصل من ذلك ، وليس اعتذاره بتعلل في الامتثال ، وكفى بطلب العون دليلا على التقبل ، لا على التعلل.

"وَ" أَخَافُ أَنَّهُ ، أَوْ قَالَ : إِنِّي وَيَضِيقُ صَدْرِي عِنْدَ تَكْذِيبِهِمْ أَوْ خَوْفِي مِنْ تَكْذِيبِهِمْ لِي انْفِعَالًا كَمَا هُوَ شَأْنُ أَهْلِ الْمُرُوءَاتِ ، وَأَرْبَابُ عُلُوِّ الْهِمَمِ ، لِمَا غُرِزَ فِيهِمْ مِنَ الْحِدَّةِ وَالشِّدَّةِ فِي الْعَزِيمَةِ إِذَا لَمْ يَجِدُوا مَسَاغًا وَلا يَنْطَلِقُ وَنَصَبَ يَعْقُوبُ الْفِعْلَيْنِ عَطْفًا عَلَى يُكَذِّبُونِ عَلَى أَنَّ" أَنْ" نَاصِبَةٌ ، لِسَانِي [أَيْ] : فِي التَّعْبِيرِ عَمَّا تُرْسِلُنِي إِلَيْهِمْ بِهِ ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْحَبْسَةِ فِي الْأَصْلِ بِسَبَبِ تَعَقُّدِهِ لِتِلْكَ الْجَمْرَةِ الَّتِي لَدَغَتْهُ فِي حَالِ الطُّفُولِيَّةِ ، فَإِذَا وَقَعَ التَّكْذِيبُ أَوْ خَوَّفَهُ وَضَاقَ الْقَلْبُ ، انْقَبَضَ الرُّوحُ إِلَى بَاطِنِهِ فَازْدَادَتِ الْحَبْسَةُ ، فَمَسَّتِ الْحَاجَةُ إِلَى مُعَيَّنٍ يُقَوِّي الْقَلْبُ فَيُعِينُ عَلَى إِطْلَاقِ اللِّسَانِ عِنْدَ الْحَبْسَةِ لِئَلَّا تَخْتَلَّ الدَّعْوَةُ ، فَأَرْسِلْ أَيْ : فَتَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ الَّذِي اعْتَذَرَتْ بِهِ عَنِ الْمُبَادَرَةِ إِلَى الذَّهَابِ عِنْدَ الْأَمْرِ أَنِّي أَسْأَلُكَ فِي الْإِرْسَالِ إِلَى هَارُونَ أَخِي ، لِيَكُونَ رَسُولًا مِنْ عِنْدِكَ [ ص: 17 ] فَيَكُونُ لِي عَضُدًا "عَلَى مَا" أَمْضَى لَهُ مِنَ الرِّسَالَةِ فَيُعِينُ عَلَى مَا يَحْصُلُ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ اعْتِذَارُهُ بِتَعَلُّلٍ فِي الِامْتِثَالِ ، وَكَفَى بِطَلَبِ الْعَوْنِ دَلِيلًا عَلَى التَّقَبُّلِ ، لَا عَلَى التَّعَلُّلِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث