ولما كان إتيان الشر فجاءة أشد ، وكان أخذه لهم عقب رؤيتهم له من غير مهلة يحصل فيها نوع استعداد أصلا ، دل على ذلك مصورا لحاله بقوله دالا بالفاء على الأشدية والتعقيب : nindex.php?page=treesubj&link=30295_30525_30539_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=202فيأتيهم بغتة .

ولما كان البغت الإتيان على غفلة، حقق ذلك نافيا للتجوز بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=202وهم لا يشعرون ودل على تطاوله في محالهم ، وجوسه لخلالهم ، وتردده في حلالهم ، بقوله دالا على ما هو أشد عليهم من المفاجأة بالإهلاك .

وَلَمَّا كَانَ إِتْيَانُ الشَّرِّ فُجَاءَةً أَشَدَّ ، وَكَانَ أَخْذُهُ لَهُمْ عَقِبَ رُؤْيَتِهِمْ لَهُ مِنْ غَيْرِ مُهْلَةٍ يَحْصُلُ فِيهَا نَوْعُ اسْتِعْدَادٍ أَصْلًا ، دَلَّ عَلَى ذَلِكَ مُصَوِّرًا لِحَالِهِ بِقَوْلِهِ دَالًّا بِالْفَاءِ عَلَى الْأَشَدِّيَّةِ وَالتَّعْقِيبِ : nindex.php?page=treesubj&link=30295_30525_30539_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=202فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً .

وَلَمَّا كَانَ الْبَغْتُ الْإِتْيَانَ عَلَى غَفْلَةً، حَقَّقَ ذَلِكَ نَافِيًا لِلتَّجَوُّزِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=202وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ وَدَلَّ عَلَى تَطَاوُلِهِ فِي مَحَالِّهِمْ ، وَجَوْسِهِ لِخِلَالِهِمْ ، وَتَرَدُّدِهِ فِي حَلَالِهِمْ ، بِقَوْلِهِ دَالًّا عَلَى مَا هُوَ أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمُفَاجَأَةِ بِالْإِهْلَاكِ .