ولما كانت النذارة إنما هي للمتولين ، أمر بضدها لأضدادهم فقال : nindex.php?page=treesubj&link=28195_30994_32022_34445_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=215واخفض جناحك أي : لن غاية اللين ، وذلك لأن الطائر إذا أراد أن يرتفع رفع جناحيه ، فإذا أراد أن ينحط كسرهما وخفضهما ، فجعل ذلك مثلا في التواضع nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=215لمن اتبعك ولعله احترز بالتعبير بصيغة الافتعال عن مثل أبي طالب ممن لم يؤمن أو آمن ظاهرا وكان منافقا أو ضعيفا بالإيمان فاسقا; وحقق المراد بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=215من المؤمنين أي : nindex.php?page=treesubj&link=29674الذين صار الإيمان لهم صفة راسخة سواء كانوا من الأقربين أو الأبعدين.

وَلَمَّا كَانَتِ النِّذَارَةُ إِنَّمَا هِيَ لِلْمُتَوَلِّينَ ، أَمَرَ بِضِدِّهَا لِأَضْدَادِهِمْ فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28195_30994_32022_34445_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=215وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ أَيْ : لِنْ غَايَةَ اللِّينِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الطَّائِرَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْتَفِعَ رَفَعَ جَنَاحَيْهِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْحَطَّ كَسَرَهُمَا وَخَفَضَهُمَا ، فَجَعَلَ ذَلِكَ مَثَلًا فِي التَّوَاضُعِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=215لِمَنِ اتَّبَعَكَ وَلَعَلَّهُ احْتَرَزَ بِالتَّعْبِيرِ بِصِيغَةِ الِافْتِعَالِ عَنْ مِثْلِ أَبِي طَالِبٍ مِمَّنْ لَمْ يُؤْمِنْ أَوْ آمَنَ ظَاهِرًا وَكَانَ مُنَافِقًا أَوْ ضَعِيفًا بِالْإِيمَانِ فَاسِقًا; وَحَقَّقَ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=215مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=29674الَّذِينَ صَارَ الْإِيمَانُ لَهُمْ صِفَةً رَاسِخَةً سَوَاءٌ كَانُوا مِنَ الْأَقْرَبِينَ أَوِ الْأَبْعَدِينَ.