الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ثم علل اجتراءهم على الله تعالى فقال: ذلك أي الإعراض البعيد عن أفعال أهل الكرم المبعد من الله بأنهم قالوا كذبا على الله - كما تقدم بيانه في سورة البقرة لن تمسنا النار إلا أياما ولما [ ص: 305 ] كان المقام هنا لتناهي اجترائهم على العظائم لاستهانتهم بالعذاب لاستقصارهم لمدته والتصريح بقتل الآمرين بالقسط عامة وبحبوط الأعمال، وكان جمع القلة قد يستعار للكثرة أكدت إرادتهم حقيقة القلة بجمع آخر للقلة، فقيل على ما هو الأولى من وصف جمع القلة لما لا يعقل بجمع جبرا له: معدودات وتطاول الزمان وهم على هذا الباطل حتى آنسوا به واطمأنوا إليه لأنه ما كذب أحد بحق إلا عوقب بتصديقه بباطل، وما ترك قوم سنة إلا أحيوا بدعة، على أن كذبهم أيضا جرهم إلى الاستهانة بعذاب الله الذي لا يستهان بشيء منه ولو قل.

ولما نسبوا ذلك إلى الكتاب فجعلوه دينا قال: وغرهم قال الحرالي: من الغرور وهو إخفاء الخدعة في صورة النصيحة - انتهى في دينهم ما كانوا أي بما هيؤوا له وجبلوا عليه يفترون أي يتعمدون كذبه، قال الحرالي: فتقابل التعجيبات في ردهم حق الله سبحانه وتعالى وسكونهم إلى باطلهم . انتهى.

ثُمَّ عَلَّلَ اجْتِرَاءَهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ: ذَلِكَ أَيِ الْإِعْرَاضُ الْبَعِيدُ عَنْ أَفْعَالِ أَهْلِ الْكَرَمِ الْمُبْعِدُ مِنَ اللَّهِ بِأَنَّهُمْ قَالُوا كَذِبًا عَلَى اللَّهِ - كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا وَلَمَّا [ ص: 305 ] كَانَ الْمَقَامُ هُنَا لِتَنَاهِي اجْتِرَائِهِمْ عَلَى الْعَظَائِمِ لِاسْتِهَانَتِهِمْ بِالْعَذَابِ لِاسْتِقْصَارِهِمْ لِمُدَّتِهِ وَالتَّصْرِيحِ بِقَتْلِ الْآمِرِينَ بِالْقِسْطِ عَامَّةً وَبِحُبُوطِ الْأَعْمَالِ، وَكَانَ جَمْعُ الْقِلَّةِ قَدْ يُسْتَعَارُ لِلْكَثْرَةِ أَكَّدَتْ إِرَادَتَهُمْ حَقِيقَةَ الْقِلَّةِ بِجَمْعٍ آخَرَ لِلْقِلَّةِ، فَقِيلَ عَلَى مَا هُوَ الْأَوْلَى مِنْ وَصْفِ جَمْعِ الْقِلَّةِ لِمَا لَا يَعْقِلُ بِجَمْعٍ جَبْرًا لَهُ: مَعْدُودَاتٍ وَتَطَاوَلَ الزَّمَانُ وَهُمْ عَلَى هَذَا الْبَاطِلِ حَتَّى آنَسُوا بِهِ وَاطْمَأَنُّوا إِلَيْهِ لِأَنَّهُ مَا كَذَّبَ أَحَدٌ بِحَقٍّ إِلَّا عُوقِبَ بِتَصْدِيقِهِ بِبَاطِلٍ، وَمَا تَرَكَ قَوْمٌ سُنَّةً إِلَّا أَحْيَوْا بِدْعَةً، عَلَى أَنَّ كَذِبَهُمْ أَيْضًا جَرَّهُمْ إِلَى الِاسْتِهَانَةِ بِعَذَابِ اللَّهِ الَّذِي لَا يُسْتَهَانُ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَلَوْ قَلَّ.

وَلَمَّا نَسَبُوا ذَلِكَ إِلَى الْكِتَابِ فَجَعَلُوهُ دِينًا قَالَ: وَغَرَّهُمْ قَالَ الْحَرَالِّيُّ: مِنَ الْغُرُورِ وَهُوَ إِخْفَاءُ الْخُدْعَةِ فِي صُورَةِ النَّصِيحَةِ - انْتَهَى فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا أَيْ بِمَا هُيِّؤُوا لَهُ وَجُبِلُوا عَلَيْهِ يَفْتَرُونَ أَيْ يَتَعَمَّدُونَ كَذِبَهُ، قَالَ الْحَرَالِّيُّ: فَتُقَابِلُ التَّعْجِيبَاتِ فِي رَدِّهِمْ حَقَّ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَسُكُونِهِمْ إِلَى بَاطِلِهِمُ . انْتَهَى.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث