الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ثم أتبع [هذا] الإنكار إنكارا آخر لمضمون جملة مؤكدة أتم التأكيد ، إشارة إلى أن فعلتهم هذه مما يعي الواصف ، [ ص: 182 ] ولا يبلغ كنه قبحها ولا يصدق ذو عقل أن أحدا يفعلها ، فقال معينا لما أبهم : أإنكم لتأتون وقال : الرجال تنبيها على بعدهم عما يأتونه إليهم ، ثم علله بقوله : شهوة إنزالا لهم إلى رتبة البهائم التي ليس فيها قصد ولد ولا عفاف; وقال : من دون أي : إتيانا مبتدئا من غير ، أو أدنى رتبة من رتبة النساء إشارة إلى أنهم أساؤوا من الطرفين في الفعل والترك.

ولما كان قوله : شهوة ربما أوهم أنهم لا غنى بهم عن إتيانهم للشهوة الغالبة لكن النساء لا تكفيهم ، لذلك نفى هذا بقوله :بل أي : أنكم لا تأتونهم لشهوة محوجة بل أنتم قوم ولما كان مقصود السورة إظهار العلم والحكمة ، وكانوا قد خالفوا ذلك إما بالفعل وإما لكونهم يفعلون من الإسراف وغيره عمل الجهلة ، قال : تجهلون أي : تفعلون ذلك إظهارا للتزين بالشهوات فعل المبالغين في الجهل الذين ليس لهم نوع علم في التجاهر بالقبائح خبثا وتغليبا لأخلاق البهائم ، مع ما رزقكم الله من العقول التي أهملتموها حتى غلبت عليها الشهوة ، .

ثُمَّ أَتْبَعَ [هَذَا] الْإِنْكَارَ إِنْكَارًا آخَرَ لِمَضْمُونِ جُمْلَةٍ مُؤَكَّدَةٍ أَتَمَّ التَّأْكِيدَ ، إِشَارَةً إِلَى أَنَّ فِعْلَتَهُمْ هَذِهِ مِمَّا يَعِي الْوَاصِفُ ، [ ص: 182 ] وَلَا يَبْلُغُ كُنْهَ قُبْحِهَا وَلَا يُصَدِّقُ ذُو عَقْلٍ أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُهَا ، فَقَالَ مُعَيِّنًا لِمَا أَبْهَمَ : أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ وَقَالَ : الرِّجَالَ تَنْبِيهًا عَلَى بُعْدِهِمْ عَمَّا يَأْتُونَهُ إِلَيْهِمْ ، ثُمَّ عَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ : شَهْوَةً إِنْزَالًا لَهُمْ إِلَى رُتْبَةِ الْبَهَائِمِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا قَصْدُ وَلَدٍ وَلَا عَفَافٌ; وَقَالَ : مِنْ دُونِ أَيْ : إِتْيَانًا مُبْتَدِئًا مِنْ غَيْرٍ ، أَوْ أَدْنَى رُتْبَةٍ مِنْ رُتْبَةِ النِّسَاءِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُمْ أَسَاؤُوا مِنَ الطَّرَفَيْنِ فِي الْفِعْلِ وَالتَّرْكِ.

وَلَمَّا كَانَ قَوْلُهُ : شَهْوَةً رُبَّمَا أَوْهَمَ أَنَّهُمْ لَا غِنَى بِهِمْ عَنْ إِتْيَانِهِمْ لِلشَّهْوَةِ الْغَالِبَةِ لَكِنَّ النِّسَاءَ لَا تَكْفِيهِمْ ، لِذَلِكَ نَفَى هَذَا بِقَوْلِهِ :بَلْ أَيْ : أَنَّكُمْ لَا تَأْتُونَهُمْ لِشَهْوَةٍ مُحْوِجَةٍ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ وَلَمَّا كَانَ مَقْصُودُ السُّورَةِ إِظْهَارَ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ ، وَكَانُوا قَدْ خَالَفُوا ذَلِكَ إِمَّا بِالْفِعْلِ وَإِمَّا لِكَوْنِهِمْ يَفْعَلُونَ مِنَ الْإِسْرَافِ وَغَيْرِهِ عَمَلَ الْجَهَلَةِ ، قَالَ : تَجْهَلُونَ أَيْ : تَفْعَلُونَ ذَلِكَ إِظْهَارًا لِلتَّزَيُّنِ بِالشَّهَوَاتِ فِعْلَ الْمُبَالِغِينَ فِي الْجَهْلِ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ نَوْعُ عِلْمٍ فِي التَّجَاهُرِ بِالْقَبَائِحِ خُبْثًا وَتَغْلِيبًا لِأَخْلَاقِ الْبَهَائِمِ ، مَعَ مَا رَزَقَكُمُ اللَّهُ مِنَ الْعُقُولِ الَّتِي أَهْمَلْتُمُوهَا حَتَّى غَلَبَتْ عَلَيْهَا الشَّهْوَةُ ، .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث