الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما خوف [عباده] المحسنين والمسيئين ، وضربهم بسوط القهر أجمعين ، أشار إلى التلويح بتهديد الكاذبين في التصريح بتشويق [ ص: 393 ] الصادقين فقال على سبيل الاستنتاج مما مضى : من كان يرجو عبر به لأن الرجاء كاف عن الخوف منه سبحانه : لقاء الله أي : الجامع لصفات الكمال ، فلا يجوز عليه ترك البعث فإنه نقص ومنابذ للحكمة ، وشبه البعث باللقاء لانكشاف كثير من الحجب به وحضور الجزاء .

ولما كان المنكر للبعث كثيرا ، أكد فقال موضع : فإنه آت فليحذر وليبشر ، تفخيما للأمر وتثبيتا وتهويلا : فإن أجل الله أي : الملك الأعلى الذي له الغنى المطلق وجميع صفات الكمال المحتوم لذلك لآت لا محيص عنه ، فإنه لا يجوز عليه [وقوع] إخلاف الوعد ، ولذلك عبر بالاسم الأعظم ، وللإشارة إلى أن أهوال اللقاء لا يحيط لها العد ، ولا يحصرها حد ، فليعتد لذلك بالمجاهدة والمقاتلة لنفسه من ينصحها ، وقال تعالى : وهو أي : وحده السميع العليم حثا على تطهير الظاهر والباطن في العقد والقول والفعل.

وَلَمَّا خَوَّفَ [عِبَادَهُ] الْمُحْسِنِينَ وَالْمُسِيئِينَ ، وَضَرَبَهُمْ بِسَوْطِ الْقَهْرِ أَجْمَعِينَ ، أَشَارَ إِلَى التَّلْوِيحِ بِتَهْدِيدِ الْكَاذِبِينَ فِي التَّصْرِيحِ بِتَشْوِيقِ [ ص: 393 ] الصَّادِقِينَ فَقَالَ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِنْتَاجِ مِمَّا مَضَى : مَنْ كَانَ يَرْجُو عَبَّرَ بِهِ لِأَنَّ الرَّجَاءَ كَافٍ عَنِ الْخَوْفِ مِنْهُ سُبْحَانَهُ : لِقَاءَ اللَّهِ أَيْ : الْجَامِعِ لِصِفَاتِ الْكَمَالِ ، فَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ تَرْكُ الْبَعْثِ فَإِنَّهُ نَقْصٌ وَمُنَابِذٌ لِلْحِكْمَةِ ، وَشَبَّهَ الْبَعْثَ بِاللِّقَاءِ لِانْكِشَافِ كَثِيرٍ مِنَ الْحُجُبِ بِهِ وَحُضُورِ الْجَزَاءِ .

وَلَمَّا كَانَ الْمُنْكِرُ لِلْبَعْثِ كَثِيرًا ، أَكَّدَ فَقَالَ مَوْضِعَ : فَإِنَّهُ آتٍ فَلْيَحْذَرْ وَلِيُبَشَّرْ ، تَفْخِيمًا لِلْأَمْرِ وَتَثْبِيتًا وَتَهْوِيلًا : فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ أَيْ : الْمَلِكِ الْأَعْلَى الَّذِي لَهُ الْغِنَى الْمُطْلَقُ وَجَمِيعُ صِفَاتِ الْكَمَالِ الْمَحْتُومِ لِذَلِكَ لآتٍ لَا مَحِيصَ عَنْهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ [وُقُوعُ] إِخْلَافِ الْوَعْدِ ، وَلِذَلِكَ عَبَّرَ بِالِاسْمِ الْأَعْظَمِ ، وَلِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ أَهْوَالَ اللِّقَاءِ لَا يُحِيطُ لَهَا الْعَدُّ ، وَلَا يَحْصُرُهَا حَدٌّ ، فَلْيُعَتَدَّ لِذَلِكَ بِالْمُجَاهِدَةِ وَالْمُقَاتَلَةِ لِنَفْسِهِ مَنْ يَنْصَحُهَا ، وَقَالَ تَعَالَى : وَهُوَ أَيْ : وَحْدَهُ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ حَثًّا عَلَى تَطْهِيرِ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ فِي الْعَقْدِ وَالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث