الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان - كما مضى - السياق للابتلاء ، خص بالبسط في القص [ ص: 428 ] من لم يكن له ناصر من قومه ، أو كان غريبا منها ، ولذلك أتبع الخليل عليه الصلاة والسلام ابن أخيه الذي أرسله الله إلى أهل سدوم : ناس لا قرابة له فيهم ولا عشيرة ، فقال : ولوطا أي : أرسلناه ، وأشار إلى إسراعه في الامتثال بقوله : إذ أي : وأرسلناه حين قال لقومه أهل سدوم الذين سكن فيهم وصاهرهم وانقطع إليهم فصاروا قومه ، حين فارق عمه إبراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ، منكرا ما رأى من حالهم ، وقبيح فعالهم ، مؤكدا له إشارة إلى أنه - مع كونه يرونه من أعرف المعارف - جدير بأن ينكر : إنكم لتأتون الفاحشة [أي : ] المجاوزة للحد في القبح ، فكأنها لذلك لا فاحشة غيرها ، ثم علل كونها فاحشة استئنافا بقوله : ما سبقكم أو هي حال مبينة لعظيم جرأتهم على المنكر ، أي : غير مسبوقين بها وأعرق في النفي بقوله : من أحد وزاد بقوله : من العالمين أي : كلهم فضلا عن خصوص الناس .

وَلَمَّا كَانَ - كَمَا مَضَى - السِّيَاقُ لِلِابْتِلَاءِ ، خَصَّ بِالْبَسْطِ فِي الْقَصِّ [ ص: 428 ] مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَاصِرٌ مِنْ قَوْمِهِ ، أَوْ كَانَ غَرِيبًا مِنْهَا ، وَلِذَلِكَ أَتْبَعَ الْخَلِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ابْنَ أَخِيهِ الَّذِي أَرْسَلَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ سَدُومَ : نَاسٍ لَا قَرَابَةَ لَهُ فِيهِمْ وَلَا عَشِيرَةَ ، فَقَالَ : وَلُوطًا أَيْ : أَرْسَلْنَاهُ ، وَأَشَارَ إِلَى إِسْرَاعِهِ فِي الِامْتِثَالِ بِقَوْلِهِ : إِذْ أَيْ : وَأَرْسَلْنَاهُ حِينَ قَالَ لِقَوْمِهِ أَهْلِ سَدُومَ الَّذِينَ سَكَنَ فِيهِمْ وَصَاهَرَهُمْ وَانْقَطَعَ إِلَيْهِمْ فَصَارُوا قَوْمَهُ ، حِينَ فَارَقَ عَمَّهُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، مُنْكِرًا مَا رَأَى مِنْ حَالِهِمْ ، وَقَبِيحِ فِعَالِهِمْ ، مُؤَكِّدًا لَهُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ - مَعَ كَوْنِهِ يَرَوْنَهُ مِنْ أَعْرَفِ الْمَعَارِفِ - جَدِيرٌ بِأَنْ يُنْكِرَ : إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ [أَيْ : ] الْمُجَاوَزَةَ لِلْحَدِّ فِي الْقُبْحِ ، فَكَأَنَّهَا لِذَلِكَ لَا فَاحِشَةَ غَيْرُهَا ، ثُمَّ عَلَّلَ كَوْنَهَا فَاحِشَةً اسْتِئْنَافًا بِقَوْلِهِ : مَا سَبَقَكُمْ أَوْ هِيَ حَالٌ مُبَيَّنَةٌ لِعَظِيمِ جُرْأَتِهِمْ عَلَى الْمُنْكَرِ ، أَيْ : غَيْرَ مَسْبُوقِينَ بِهَا وَأَعْرَقَ فِي النَّفْيِ بِقَوْلِهِ : مِنْ أَحَدٍ وَزَادَ بِقَوْلِهِ : مِنَ الْعَالَمِينَ أَيْ : كُلِّهِمْ فَضْلًا عَنْ خُصُوصِ النَّاسِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث