ولم يقل: وأما الذين اتبعوك - لئلا يلتبس الحال وإن كان من اتبع النبي الأمي فقد اتبعه في بشارته به والأمر باتباعه بل قال: nindex.php?page=treesubj&link=29680_30364_34134_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات لأن هذه ترجمة الذين اتبعوه حق الاتباع.

ولما كان تمام الاعتناء بالأولياء متضمنا لغاية القهر للأعداء أبدى [ ص: 423 ] في مظهر العظمة قوله تعظيما لهم وتحقيرا لأعدائهم: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57فيوفيهم أجورهم أي نحبهم من غير أن نبخسهم منها شيئا أو نظلم أحدا من الفريقين في شيء فإن الله سبحانه وتعالى متعال عن ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57والله الذي له الكمال كله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57لا يحب الظالمين من كانوا، أي لا يفعل معهم فعل المحب، فهو يحبط أعمالهم لبنائها على غير أساس الإيمان، فالآية من الاحتباك، ونظمها على الأصل: فنوفيهم لأنا نحبهم والله يحب المؤمنين، والذين ظلموا نحبط أعمالهم لأنا لا نحبهم والله لا يحب الظالمين; فتوفية الأجر أولا ينفيها ثانيا، وإثبات الكراهة ثانيا يثبت ضدها أولا، وحقيقة الحال أنه أثبت للمؤمنين لازم المحبة المراد منها في حق الله سبحانه وتعالى لأنه أسر، [ ص: 424 ] ولازم المراد من عدمها في الظالمين لأنه أنكأ.

وَلَمْ يَقُلْ: وَأَمَّا الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ - لِئَلَّا يَلْتَبِسَ الْحَالُ وَإِنْ كَانَ مَنِ اتَّبَعَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ فَقَدِ اتَّبَعَهُ فِي بِشَارَتِهِ بِهِ وَالْأَمْرِ بِاتِّبَاعِهِ بَلْ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=29680_30364_34134_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لِأَنَّ هَذِهِ تَرْجَمَةُ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ حَقَّ الِاتِّبَاعِ.

وَلَمَّا كَانَ تَمَامُ الِاعْتِنَاءِ بِالْأَوْلِيَاءِ مُتَضَمِّنًا لِغَايَةِ الْقَهْرِ لِلْأَعْدَاءِ أَبْدَى [ ص: 423 ] فِي مَظْهَرِ الْعَظَمَةِ قَوْلَهُ تَعْظِيمًا لَهُمْ وَتَحْقِيرًا لِأَعْدَائِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ أَيْ نَحْبَهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ نَبْخَسَهُمْ مِنْهَا شَيْئًا أَوْ نَظْلِمَ أَحَدًا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ فِي شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُتَعَالٍ عَنْ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57وَاللَّهُ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ كُلُّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=57لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ مَنْ كَانُوا، أَيْ لَا يَفْعَلُ مَعَهُمْ فِعْلَ الْمُحِبِّ، فَهُوَ يُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ لِبِنَائِهَا عَلَى غَيْرِ أَسَاسِ الْإِيمَانِ، فَالْآيَةُ مِنَ الاحْتِبَاكِ، وَنَظْمُهَا عَلَى الْأَصْلِ: فَنُوَفِّيهِمْ لِأَنَّا نُحِبُّهُمْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُؤْمِنِينَ، وَالَّذِينَ ظَلَمُوا نُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ لِأَنَّا لَا نُحِبُّهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ; فَتَوْفِيَةُ الْأَجْرِ أَوَّلًا يَنْفِيهَا ثَانِيًا، وَإِثْبَاتُ الْكَرَاهَةِ ثَانِيًا يُثْبِتُ ضِدَّهَا أَوَّلًا، وَحَقِيقَةُ الْحَالِ أَنَّهُ أَثْبَتَ لِلْمُؤْمِنِينَ لَازِمَ الْمَحَبَّةِ الْمُرَادَ مِنْهَا فِي حَقِّ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِأَنَّهُ أَسَرُّ، [ ص: 424 ] وَلَازِمَ الْمُرَادَ مِنْ عَدَمِهَا فِي الظَّالِمِينَ لِأَنَّهُ أَنْكَأُ.