[ ص: 32 ] ولما تشوف السامع إلى صاحب ذلك العذاب قال مبدلا مما قبله إفهاما لأن فرعون نفسه كان عذابا لإفراطه في أذاهم: nindex.php?page=treesubj&link=31915_31952_32419_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=31من فرعون ثم علل ذلك بما يعرف منه صحة الوصف للعذاب فقال مؤكدا لأن حال قريش في استذلال المؤمنين حال من يكذب بأن الله أنجى بني إسرائيل على ضعفهم فهو ينجي غيرهم من الضعفاء أو يكذب أن فرعون كان قويا nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=31إنه كان عاليا في جبلته العراقة في العلو nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=31من المسرفين أي: العريقين في مجاوزة الحدود.

[ ص: 32 ] وَلَمَّا تَشَوَّفَ السَّامِعُ إِلَى صَاحِبِ ذَلِكَ الْعَذَابِ قَالَ مُبْدِلًا مِمَّا قَبْلَهُ إِفْهَامًا لِأَنَّ فِرْعَوْنَ نَفْسَهُ كَانَ عَذَابًا لِإِفْرَاطِهِ فِي أَذَاهُمْ: nindex.php?page=treesubj&link=31915_31952_32419_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=31مِنْ فِرْعَوْنَ ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِمَا يُعْرَفُ مِنْهُ صِحَّةُ الْوَصْفِ لِلْعَذَابِ فَقَالَ مُؤَكِّدًا لِأَنَّ حَالَ قُرَيْشٍ فِي اسْتِذْلَالِ الْمُؤْمِنِينَ حَالُ مَنْ يُكَذِّبُ بِأَنَّ اللَّهَ أَنْجَى بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى ضَعْفِهِمْ فَهُوَ يُنْجِي غَيْرَهُمْ مِنَ الضُّعَفَاءِ أَوْ يُكَذِّبُ أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ قَوِيًّا nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=31إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا فِي جِبِلَّتِهِ الْعَرَاقَةُ فِي الْعُلُوِّ nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=31مِنَ الْمُسْرِفِينَ أَيِ: الْعَرِيقِينَ فِي مُجَاوَزَةِ الْحُدُودِ.