ولما ثبت بما مضى أنه سبحانه متصف بالإحياء والإماتة، وكان إنكار ذلك عنادا لا يستطيع أحد يثبت الإله أن ينكره، وكان الإقرار بذلك في بعض وإنكاره في بعض تحكما ومخالفا لحاكم العقل وصارم النقل، وكان من الآيات التي أوتوها إحياؤهم بعد إماتتهم حين طلبوا الرؤية فأخذتهم الصاعقة، وحين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، وكان ذلك هو البعث بعينه، وكان العرب ينكرونه ويبالغون في إنكارهم [له] ولا يسألونهم عنه، قال موبخا لهم مشيرا بالتأكيد إلى أنه لا يكاد يصدق أن أحدا ينكر ذلك لما له من الأدلة: nindex.php?page=treesubj&link=29706_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=34إن وحقرهم بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=34هؤلاء أي الأدنياء الأقلاء الأذلاء nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=34ليقولون أي: بعد قيام الحجة البالغة عليهم مبالغين في الإنكار في نظير تأكيد الإثبات:

وَلَمَّا ثَبَتَ بِمَا مَضَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ مُتَّصِفٌ بِالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ، وَكَانَ إِنْكَارُ ذَلِكَ عِنَادًا لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ يُثْبِتُ الْإِلَهَ أَنْ يُنْكِرَهُ، وَكَانَ الْإِقْرَارُ بِذَلِكَ فِي بَعْضٍ وَإِنْكَارُهُ فِي بَعْضٍ تَحَكُّمًا وَمُخَالِفًا لِحَاكِمِ الْعَقْلِ وَصَارِمِ النَّقْلِ، وَكَانَ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي أُوتُوهَا إِحْيَاؤُهُمْ بَعْدَ إِمَاتَتِهِمْ حِينَ طَلَبُوا الرُّؤْيَةَ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ، وَحِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ، وَكَانَ ذَلِكَ هُوَ الْبَعْثَ بِعَيْنِهِ، وَكَانَ الْعَرَبُ يُنْكِرُونَهُ وَيُبَالِغُونَ فِي إِنْكَارِهِمْ [لَهُ] وَلَا يَسْأَلُونَهُمْ عَنْهُ، قَالَ مُوَبِّخًا لَهُمْ مُشِيرًا بِالتَّأْكِيدِ إِلَى أَنَّهُ لَا يَكَادُ يُصَدَّقُ أَنَّ أَحَدًا يُنْكِرُ ذَلِكَ لِمَا لَهُ مِنَ الْأَدِلَّةِ: nindex.php?page=treesubj&link=29706_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=34إِنَّ وَحَقَّرَهُمْ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=34هَؤُلاءِ أَيِ الْأَدْنِيَاءَ الْأَقِلَّاءَ الْأَذِلَّاءَ nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=34لَيَقُولُونَ أَيْ: بَعْدِ قِيَامِ الْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ عَلَيْهِمْ مُبَالِغِينَ فِي الْإِنْكَارِ فِي نَظِيرِ تَأْكِيدِ الْإِثْبَاتِ: