الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 68 ] ولما ذكر هذه الآيات العظيمات، وكانت كلها مشتركة في العظم، بعد ما أشار إلى تباين رتبها في الخفاء والجلاء بفواصلها، قال مشيرا إلى علو رتبها بأداة البعد: تلك أي: الآيات الكبرى آيات الله أي: دلائل المحيط بصفات الكمال التي لا شيء أجلى ولا أظهر ولا أوضح منها. ولما كان كأنه قيل: ما لها؟ قال: أو يكون المراد: نشير إليها حال كوننا نتلوها أي: نتابع قصها عليك سواء كانت مرئية أو مسموعة، متلبسة بالحق أي: الأمر الثابت الذي لا يستطاع تحويله فليس بسحر ولا كذب، فتسبب عن ذلك حينئذ الإنكار عليهم وعلى من يطلب إجابتهم إلى المقترحات طمعا في إيمانهم في قوله تعالى: فبأي حديث أي: خبر عظيم صادق يتجدد علمهم به يستحق أن يتحدث به، واستغرق كل حديث فقال: بعد الله أي الحديث الأعظم عن الملك الأعلى وآياته أي: والحديث عن دلالاته العظيمة يؤمنون من خاطب - وهم الجمهور - ردوه على قوله: "وفي خلقكم" وهو أقوى تبكيتا، وغيرهم وهم أبو عمرو وحفص عن [ ص: 69 ] عاصم وروح عن يعقوب رأوا أن ذلك الخطاب صرف إلى خطاب النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: نتلوها عليك بالحق

[ ص: 68 ] وَلَمَّا ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَاتِ الْعَظِيمَاتِ، وَكَانَتْ كُلُّهَا مُشْتَرِكَةً فِي الْعِظَمِ، بَعْدَ مَا أَشَارَ إِلَى تَبَايُنِ رُتَبِهَا فِي الْخَفَاءِ وَالْجَلَاءِ بِفَوَاصِلِهَا، قَالَ مُشِيرًا إِلَى عُلُوِّ رُتَبِهَا بِأَدَاةِ الْبُعْدِ: تِلْكَ أَيِ: الْآيَاتُ الْكُبْرَى آيَاتُ اللَّهِ أَيْ: دَلَائِلُ الْمُحِيطِ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ الَّتِي لَا شَيْءَ أَجْلَى وَلَا أَظْهَرُ وَلَا أَوْضَحُ مِنْهَا. وَلَمَّا كَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ: مَا لَهَا؟ قَالَ: أَوْ يَكُونُ الْمُرَادُ: نُشِيرُ إِلَيْهَا حَالَ كَوْنِنَا نَتْلُوهَا أَيْ: نُتَابِعُ قَصَّهَا عَلَيْكَ سَوَاءٌ كَانَتْ مَرْئِيَّةً أَوْ مَسْمُوعَةً، مُتَلَبِّسَةً بِالْحَقِّ أَيِ: الْأَمْرِ الثَّابِتِ الَّذِي لَا يُسْتَطَاعُ تَحْوِيلُهُ فَلَيْسَ بِسِحْرٍ وَلَا كَذِبٍ، فَتَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ حِينَئِذٍ الْإِنْكَارُ عَلَيْهِمْ وَعَلَى مَنْ يَطْلُبُ إِجَابَتَهُمْ إِلَى الْمُقْتَرَحَاتِ طَمَعًا فِي إِيمَانِهِمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ أَيْ: خَبَرٍ عَظِيمٍ صَادِقٍ يَتَجَدَّدُ عِلْمُهُمْ بِهِ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتَحَدَّثَ بِهِ، وَاسْتَغْرَقَ كُلَّ حَدِيثٍ فَقَالَ: بَعْدَ اللَّهِ أَيِ الْحَدِيثِ الْأَعْظَمِ عَنِ الْمَلِكِ الْأَعْلَى وَآيَاتِهِ أَيْ: وَالْحَدِيثِ عَنْ دَلَالَاتِهِ الْعَظِيمَةِ يُؤْمِنُونَ مَنْ خَاطَبَ - وَهُمُ الْجُمْهُورُ - رَدُّوهُ عَلَى قَوْلِهِ: "وَفِي خَلْقِكُمْ" وَهُوَ أَقْوَى تَبْكِيتًا، وَغَيْرُهُمْ وَهُمْ أَبُو عَمْرٍو وَحَفْصٌ عَنْ [ ص: 69 ] عَاصِمٍ وَرَوْحٍ عَنْ يَعْقُوبَ رَأَوْا أَنَّ ذَلِكَ الْخِطَابَ صُرِفَ إِلَى خِطَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث