الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما بين أنهم في غاية السفه في عبادة ما لا دليل بوجه على عبادته، أتبعه بيان أنهم في غاية الغباوة بإنكار ما لا شيء أبين منه، فقال عاطفا على: والذين كفروا عما أنذروا معرضون وإذا تتلى أي: تقرأ من أي قارئ كان على وجه المتابعة عليهم آياتنا أي: التي لا أعظم منها في أنفسها وبإضافتها إلينا بينات لا شيء أبين منها قالوا - هكذا كان الأصل ولكنه بين الوصف الحامل لهم على القول فقال: قال الذين كفروا أي: ستروا تلك الأنوار التي أبرزتها تلك التلاوة لها - هكذا كان الأصل ولكنه قال: للحق أي: لأجله لما أي: حين جاءهم بيانها لأنها مع بيانها لا شيء أثبت منها وأنهم بادروا أول سماعهم لها إلى إنكارها دون تفكر: هذا أي: الذي تلي سحر أي: خيال لا حقيقة له مبين أي: ظاهر في أنه خيال، فدل قولهم هذا - بمبادرتهم إليه من غير تأمل أصلا، وبكونه أبعد الأشياء عن حقيقة ما قيل فيه - على أنهم أكثر الناس عنادا وأجرؤهم على الكذب وهم يدعون أنهم أعرق الناس في الإنصاف [ ص: 130 ] وألزمهم للصدق.

وَلَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُمْ فِي غَايَةِ السَّفَهِ فِي عِبَادَةِ مَا لَا دَلِيلَ بِوَجْهٍ عَلَى عِبَادَتِهِ، أَتْبَعَهُ بَيَانَ أَنَّهُمْ فِي غَايَةِ الْغَبَاوَةِ بِإِنْكَارِ مَا لَا شَيْءَ أَبْيَنُ مِنْهُ، فَقَالَ عَاطِفًا عَلَى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ وَإِذَا تُتْلَى أَيْ: تُقْرَأُ مِنْ أَيِّ قَارِئٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْمُتَابَعَةِ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا أَيِ: الَّتِي لَا أَعْظَمَ مِنْهَا فِي أَنْفُسِهَا وَبِإِضَافَتِهَا إِلَيْنَا بَيِّنَاتٍ لَا شَيْءَ أَبْيَنُ مِنْهَا قَالُوا - هَكَذَا كَانَ الْأَصْلُ وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ الْوَصْفَ الْحَامِلَ لَهُمْ عَلَى الْقَوْلِ فَقَالَ: قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ: سَتَرُوا تِلْكَ الْأَنْوَارَ الَّتِي أَبْرَزَتْهَا تِلْكَ التِّلَاوَةُ لَهَا - هَكَذَا كَانَ الْأَصْلُ وَلَكِنَّهُ قَالَ: لِلْحَقِّ أَيْ: لِأَجْلِهِ لَمَّا أَيْ: حِينَ جَاءَهُمْ بَيَانُهَا لِأَنَّهَا مَعَ بَيَانِهَا لَا شَيْءَ أَثْبَتُ مِنْهَا وَأَنَّهُمْ بَادَرُوا أَوَّلَ سَمَاعِهِمْ لَهَا إِلَى إِنْكَارِهَا دُونَ تَفَكُّرٍ: هَذَا أَيِ: الَّذِي تُلِيَ سِحْرٌ أَيْ: خَيَالٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ مُبِينٌ أَيْ: ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ خَيَالٌ، فَدَلَّ قَوْلُهُمْ هَذَا - بِمُبَادَرَتِهِمْ إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ أَصْلًا، وَبِكَوْنِهِ أَبْعَدَ الْأَشْيَاءِ عَنْ حَقِيقَةِ مَا قِيلَ فِيهِ - عَلَى أَنَّهُمْ أَكْثَرُ النَّاسِ عِنَادًا وَأَجْرَؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ أَعْرَقُ النَّاسِ فِي الْإِنْصَافِ [ ص: 130 ] وَأَلْزَمُهُمْ لِلصِّدْقِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث