الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما قدم سبحانه أنه كف أيدي الناس عنكم أجمعين، ذكر حكمهم لو وقع قتال، فقال مقررا لقدرته عاطفا على نحو: فلو أراد لمكنكم من الاعتمار، مؤكدا لأجل استبعاد من يستبعد ذلك من الأعراب وغيرهم: [ ص: 321 ] ولو قاتلكم أي: في هذا الوجه الذين كفروا أي: أوقعوا هذا الوصف من الناس عموما الراسخ فيه ومن دونه، وهم أهل مكة ومن لافهم، وكانوا قد اجتمعوا وجمعوا الأحابيش ومن أطاعهم وقدموا خالد بن الوليد طليعة لهم إلى كراع الغميم، ولم يكن أسلم بعد لولوا أي: بغاية جهدهم الأدبار منهزمين.

ولما كان عدم نصرهم بعد التولية مستبعدا أيضا لما لهم من كثرة الإمداد وقوة الحمية، قال معبرا بأداة البعد: ثم أي: بعد طول الزمان وكثرة الأعوان لا يجدون في وقت من الأوقات وليا أي: يفعل معهم فعل القريب من الحياطة والشفقة والحراسة من عظيم ما يحصل من رعب تلك التولية ولا نصيرا

وَلَمَّا قَدَّمَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ كَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ أَجْمَعِينَ، ذَكَرَ حُكْمَهُمْ لَوْ وَقَعَ قِتَالٌ، فَقَالَ مُقَرِّرًا لِقُدْرَتِهِ عَاطِفًا عَلَى نَحْوِ: فَلَوْ أَرَادَ لَمَكَّنَكُمْ مِنَ الِاعْتِمَارِ، مُؤَكِّدًا لِأَجْلِ اسْتِبْعَادِ مَنْ يَسْتَبْعِدُ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْرَابِ وَغَيْرِهِمْ: [ ص: 321 ] وَلَوْ قَاتَلَكُمُ أَيْ: فِي هَذَا الْوَجْهِ الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ: أَوْقَعُوا هَذَا الْوَصْفَ مِنَ النَّاسِ عُمُومًا الرَّاسِخَ فِيهِ وَمَنْ دُونَهُ، وَهُمْ أَهْلُ مَكَّةَ وَمِنْ لَافَّهُمْ، وَكَانُوا قَدِ اجْتَمَعُوا وَجَمَعُوا الْأَحَابِيشَ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ وَقَدَّمُوا خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ طَلِيعَةً لَهُمْ إِلَى كُرَاعِ الْغَمِيمِ، وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ بَعْدُ لَوَلَّوُا أَيْ: بِغَايَةِ جُهْدِهِمْ الأَدْبَارَ مُنْهَزِمِينَ.

وَلَمَّا كَانَ عَدَمُ نَصْرِهِمْ بَعْدَ التَّوْلِيَةِ مُسْتَبْعَدًا أَيْضًا لِمَا لَهُمْ مِنْ كَثْرَةِ الْإِمْدَادِ وَقُوَّةِ الْحَمِيَّةِ، قَالَ مُعَبِّرًا بِأَدَاةِ الْبُعْدِ: ثُمَّ أَيْ: بَعْدَ طُولِ الزَّمَانِ وَكَثْرَةِ الْأَعْوَانِ لا يَجِدُونَ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَلِيًّا أَيْ: يَفْعَلُ مَعَهُمْ فِعْلَ الْقَرِيبِ مِنَ الْحِيَاطَةِ وَالشَّفَقَةِ وَالْحِرَاسَةِ مِنْ عَظِيمِ مَا يَحْصُلُ مِنْ رُعْبِ تِلْكَ التَّوْلِيَةِ وَلا نَصِيرًا

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث