ولما كان التقريب قد لا يدري الناظر ما سببه، قال سارا لهم: nindex.php?page=treesubj&link=30415_33678_29021nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32هذا أي: الإزلاف والذي ترونه من كل ما يسركم nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32ما أي: الأمر الذي nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32توعدون أي: وقع الوعد لكم به في الدنيا، وعبر بالمضارع حكاية للحال الماضية، وعبر عن الإزلاف بالماضي تحقيقا لأمره وتصويرا لحضوره الآن ليكون المضارع من الوعد في أحكم مواضعه، وأبهم الأمر؛ لأنه أكثر تشويقا، والتعيين بعد الإبهام ألذ، فلذلك قال بيانا للمتقين، معيدا للجار لما وقع بينه وبين المبدل منه من الجملة الاعتراضية جوابا لمن كأنه قال: لمن هذا الوعد؟ فقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32لكل أواب أي: رجاع إلى الاستقامة بتقوى القلب إن حصل في ظاهره عوج، فنبه بذلك على أنه من فضله لم يشترط في صحة وصفه بالتقوى دوام الاستقامة nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32حفيظ أي: مبالغ في حفظ الحدود وسائر العهود بدوام الاستقامة والرجوع بعد الزلة، ثم أبدل من "كل" [تتميما] لبيان المتقين قوله:

وَلَمَّا كَانَ التَّقْرِيبُ قَدْ لَا يَدْرِي النَّاظِرُ مَا سَبَبُهُ، قَالَ سَارًّا لَهُمْ: nindex.php?page=treesubj&link=30415_33678_29021nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32هَذَا أَيِ: الْإِزْلَافُ وَالَّذِي تَرَوْنَهُ مِنْ كُلِّ مَا يَسُرُّكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32مَا أَيِ: الْأَمْرُ الَّذِي nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32تُوعَدُونَ أَيْ: وَقَعَ الْوَعْدُ لَكُمْ بِهِ فِي الدُّنْيَا، وَعَبَّرَ بِالْمُضَارِعِ حِكَايَةً لِلْحَالِ الْمَاضِيَةِ، وَعَبَّرَ عَنِ الْإِزْلَافِ بِالْمَاضِي تَحْقِيقًا لِأَمْرِهِ وَتَصْوِيرًا لِحُضُورِهِ الْآنَ لِيَكُونَ الْمُضَارِعُ مِنَ الْوَعْدِ فِي أَحْكَمِ مَوَاضِعِهِ، وَأَبْهَمَ الْأَمْرَ؛ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ تَشْوِيقًا، وَالتَّعْيِينُ بَعْدَ الْإِبْهَامِ أَلَذُّ، فَلِذَلِكَ قَالَ بَيَانًا لِلْمُتَّقِينَ، مُعِيدًا لِلْجَارِّ لِمَا وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُبْدَلِ مِنْهُ مِنَ الْجُمْلَةِ الِاعْتِرَاضِيَّةِ جَوَابًا لِمَنْ كَأَنَّهُ قَالَ: لِمَنْ هَذَا الْوَعْدُ؟ فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32لِكُلِّ أَوَّابٍ أَيْ: رَجَّاعٍ إِلَى الِاسْتِقَامَةِ بِتَقْوَى الْقَلْبِ إِنْ حَصَلَ فِي ظَاهِرِهِ عِوَجٌ، فَنَبَّهَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ مِنْ فَضْلِهِ لَمْ يَشْتَرِطْ فِي صِحَّةِ وَصْفِهِ بِالتَّقْوَى دَوَامَ الِاسْتِقَامَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32حَفِيظٍ أَيْ: مُبَالِغٍ فِي حِفْظِ الْحُدُودِ وَسَائِرِ الْعُهُودِ بِدَوَامِ الِاسْتِقَامَةِ وَالرُّجُوعِ بَعْدَ الزَّلَّةِ، ثُمَّ أَبْدَلَ مِنْ "كُلِّ" [تَتْمِيمًا] لِبَيَانِ الْمُتَّقِينَ قَوْلَهُ: