لما ختم سبحانه "ق" بالتذكير بالوعيد، افتتح هذه بالقسم البالغ على صدقه، فقال مناسبا بين القسم والمقسم عليه: nindex.php?page=treesubj&link=31758_33062_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=1والذاريات أي: الرياح التي من شأنها الإطارة والرمي والتفريق والإذهاب، وأكد ذلك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=1ذروا أي: بما تصرفها فيه الملائكة، قال الأصبهاني : الرياح تحت أجنحة الكروبيين حملة العرش، فتهيج من ثم فتقع بعجلة الشمس ثم تهيج عن عجلة الشمس فتقع برؤوس الجبال، ثم من رؤوس الجبال [ ص: 446 ] تقع في البر، فأما الشمال فإنها تمر تحت عدن فتأخذ من عرف طيبها فتمر على أرواح الصديقين، ثم تأخذ حدها من كرسي بنات نعش إلى مغرب الشمس، وتأتي الدبور حدها من مغرب الشمس إلى مطلع سهيل ، وتأتي الجنوب حدها من مطلع سهيل إلى مطلع الشمس، وتأتي الصبا حدها من مطلع الشمس إلى كرسي بنات نعش، فلا تدخل هذه في حد هذه [ولا هذه في حد هذه].

لَمَّا خَتَمَ سُبْحَانَهُ "ق" بِالتَّذْكِيرِ بِالْوَعِيدِ، افْتَتَحَ هَذِهِ بِالْقَسَمِ الْبَالِغِ عَلَى صِدْقِهِ، فَقَالَ مُنَاسِبًا بَيْنَ الْقَسَمِ وَالْمُقْسَمِ عَلَيْهِ: nindex.php?page=treesubj&link=31758_33062_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=1وَالذَّارِيَاتِ أَيِ: الرِّيَاحِ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا الْإِطَارَةُ وَالرَّمْيُ وَالتَّفْرِيقُ وَالْإِذْهَابُ، وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=1ذَرْوًا أَيْ: بِمَا تَصْرِفُهَا فِيهِ الْمَلَائِكَةُ، قَالَ الْأَصْبِهَانِيُّ : الرِّيَاحُ تَحْتَ أَجْنِحَةِ الْكُرُوبِيِّينَ حَمَلَةِ الْعَرْشِ، فَتَهِيجُ مِنْ ثَمَّ فَتَقَعُ بِعَجَلَةِ الشَّمْسِ ثُمَّ تَهِيجُ عَنْ عَجَلَةِ الشَّمْسِ فَتَقَعُ بِرُؤُوسِ الْجِبَالِ، ثُمَّ مِنْ رُؤُوسِ الْجِبَالِ [ ص: 446 ] تَقَعُ فِي الْبَرِّ، فَأَمَّا الشَّمَالُ فَإِنَّهَا تَمُرُّ تَحْتَ عَدْنٍ فَتَأْخُذُ مِنْ عَرْفِ طِيبِهَا فَتَمُرُّ عَلَى أَرْوَاحِ الصِّدِّيقِينَ، ثُمَّ تَأْخُذُ حَدَّهَا مِنْ كُرْسِيِّ بَنَاتِ نَعْشٍ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ، وَتَأْتِي الدَّبُورُ حَدَّهَا مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ إِلَى مَطْلَعِ سُهَيْلٍ ، وَتَأْتِي الْجَنُوبُ حَدَّهَا مِنْ مَطْلَعِ سُهَيْلٍ إِلَى مَطْلَعِ الشَّمْسِ، وَتَأْتِي الصَّبَا حَدَّهَا مِنْ مَطْلَعِ الشَّمْسِ إِلَى كُرْسِيِّ بَنَاتِ نَعْشٍ، فَلَا تَدْخُلُ هَذِهِ فِي حَدِّ هَذِهِ [وَلَا هَذِهِ فِي حَدِّ هَذِهِ].