ثم [ علل - ] عذابهم بقوله، مؤكدا تنبيها على أن الحساب من الوضوح بحالة يصدق به كل أحد، فلا يكاد يصدق أن أحدا يكذب به فلا يجوزه فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27إنهم كانوا أي بما هو لهم كالجبلة التي لا تقبل غير ذلك فهم يفسدون القوى العلمية بأنهم nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27لا يرجون أي في حال من الأحوال ولو رأوا كل آية nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27حسابا فهم لا يعملون بغير الشهوات، [ ص: 207 ] فوافق هذا nindex.php?page=treesubj&link=30443خلودهم في النار، وعبر عن تكذيبهم بنفي الرجاء لأنه أبلغ، وذلك لأن الإنسان يطمع في الخير بأدنى احتمال.

ثُمَّ [ عَلَّلَ - ] عَذَابَهُمْ بِقَوْلِهِ، مُؤَكِّدًا تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ الْحِسَابَ مِنَ الْوُضُوحِ بِحَالَةٍ يُصَدِّقُ بِهِ كُلُّ أَحَدٍ، فَلَا يَكَادُ يُصَّدَّقُ أَنَّ أَحَدًا يُكَذِّبُ بِهِ فَلَا يُجَوِّزُهُ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27إِنَّهُمْ كَانُوا أَيْ بِمَا هُوَ لَهُمْ كَالْجِبِلَّةِ الَّتِي لَا تَقْبَلُ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُمْ يُفْسِدُونَ الْقُوَى الْعِلْمِيَّةَ بِأَنَّهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27لا يَرْجُونَ أَيْ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ وَلَوْ رَأَوْا كُلَّ آيَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27حِسَابًا فَهُمْ لَا يَعْمَلُونَ بِغَيْرِ الشَّهَوَاتِ، [ ص: 207 ] فَوَافَقَ هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=30443خُلُودَهُمْ فِي النَّارِ، وَعَبَّرَ عَنْ تَكْذِيبِهِمْ بِنَفْيِ الرَّجَاءِ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَطْمَعُ فِي الْخَيْرِ بِأَدْنَى احْتِمَالٍ.