ولما ذكر المناداة فسر ثمرتها بقوله مستأنفا منبها لأصحاب الشهوة المعجبين المتكبرين، وقد أرشد السياق إلى أن التقدير، ناداه قائلا: nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_32022_34274_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=17اذهب إلى فرعون أي ملك مصر الذي كان استعبد بني إسرائيل ثم خوف من واحد منهم فصار يذبح أبناءهم خوفا منه وهو أنت فربيناك في بيته لهلاكه حتى يعلم أنه لا مفر من قدرنا، فكنت أعز بني إسرائيل، وكان سبب هلاكه معه في بيته بمرأى منه ومسمع وهو لا يشعر بذلك ثم قتلت منهم نفسا وخرجت من بلدهم خائفا تترقب.

ولما أمره بالذهاب إليه، علله بما يستلزم إهلاكه على يده عليه الصلاة والسلام إشارة له بالبشارة بأنه لا سبيل له عليه، ولذلك أكده لأن مثل ذلك أمر يقتضي طبع البشر التوقف فيه فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=17إنه طغى أي الحد وتجاوز الحد فاستحق المقابلة بالجد، ثم سبب عن الذهاب إليه قوله

وَلَمَّا ذَكَرَ الْمُنَادَاةَ فَسَّرَ ثَمَرَتَهَا بِقَوْلِهِ مُسْتَأْنِفًا مُنَبِّهًا لِأَصْحَابِ الشَّهْوَةِ الْمُعْجَبِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ، وَقَدْ أَرْشَدَ السِّيَاقُ إِلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ، نَادَاهُ قَائِلًا: nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_32022_34274_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=17اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ أَيْ مَلِكِ مِصْرَ الَّذِي كَانَ اسْتَعْبَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ثُمَّ خَوَّفَ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَصَارَ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ خَوْفًا مِنْهُ وَهُوَ أَنْتَ فَرَبَّيْنَاكَ فِي بَيْتِهِ لِهَلَاكِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ لَا مَفَرَّ مِنْ قَدَرِنَا، فَكُنْتَ أَعَزَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَكَانَ سَبَبُ هَلَاكِهِ مَعَهُ فِي بَيْتِهِ بِمَرْأًى مِنْهُ وَمَسْمَعٍ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ بِذَلِكَ ثُمَّ قَتَلْتَ مِنْهُمْ نَفْسًا وَخَرَجْتَ مِنْ بَلَدِهِمْ خَائِفًا تَتَرَقَّبُ.

وَلَمَّا أَمَرَهُ بِالذَّهَابِ إِلَيْهِ، عَلَّلَهُ بِمَا يَسْتَلْزِمُ إِهْلَاكَهُ عَلَى يَدِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِشَارَةً لَهُ بِالْبِشَارَةِ بِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهِ، وَلِذَلِكَ أَكَّدَهُ لِأَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ أَمْرٌ يَقْتَضِي طَبْعَ الْبَشَرِ التَّوَقُّفُ فِيهِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=17إِنَّهُ طَغَى أَيِ الْحَدَّ وَتَجَاوَزَ الْحَدَّ فَاسْتَحَقَّ الْمُقَابَلَةَ بِالْجِدِّ، ثُمَّ سَبَّبَ عَنِ الذَّهَابِ إِلَيْهِ قَوْلُهُ