ولما طابق بين القسم والمقسم عليه، ونبه بالقسم والتأكيد مع ظهور المقسم عليه على أنهم في أمنهم مع التحذير كمن يدعي أنه لا فرق وأن مآل الكل واحد كما يقوله أصحاب الوحدة - عليهم الخزي واللعنة شرع في بيان تشتتت المساعي وبيان الجزاء لها، فقال مسببا [ ص: 90 ] عن اختلافهم ما هو مركوز في الطباع من أنه nindex.php?page=treesubj&link=30483لا يجوز تسوية المحسن بالمسيء ناشرا لمن زكى نفسه أو دساها نشرا مستويا إيذانا بأن المطيع فيه هذه الأمة - ولله الحمد - كثير بشارة لنبيها صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=treesubj&link=19863_2649_30483_34358_34359_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=5فأما من أعطى أي وقع منه إعطاء على ما حددنا له وأمرناه به nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=5واتقى أي وقعت منه التقوى وهو اتخاذ الوقايات من الطاعات واجتناب المعاصي خوفا من سطواتنا

وَلَمَّا طَابَقَ بَيْنَ الْقَسَمِ وَالْمُقْسَمِ عَلَيْهِ، وَنَبَّهَ بِالْقَسَمِ وَالتَّأْكِيدِ مَعَ ظُهُورِ الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ عَلَى أَنَّهُمْ فِي أَمْنِهِمْ مَعَ التَّحْذِيرِ كَمَنْ يَدَّعِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ وَأَنَّ مَآلَ الْكُلِّ وَاحِدٌ كَمَا يَقُولُهُ أَصْحَابُ الْوَحْدَةِ - عَلَيْهِمُ الْخِزْيُ وَاللَّعْنَةُ شَرَعَ فِي بَيَانٍ تَشَتَّتَتِ الْمَسَاعِي وَبَيَانِ الْجَزَاءِ لَهَا، فَقَالَ مُسَبِّبًا [ ص: 90 ] عَنِ اخْتِلَافِهِمْ مَا هُوَ مَرْكُوزٌ فِي الطِّبَاعِ مِنْ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=30483لَا يَجُوزُ تَسْوِيَةً الْمُحْسِنِ بِالْمُسِيءِ نَاشِرًا لِمَنْ زَكَّى نَفْسَهُ أَوْ دَسَّاهَا نَشْرًا مُسْتَوِيًا إِيذَانًا بِأَنَّ الْمُطِيعَ فِيهِ هَذِهِ الْأُمَّةِ - وَلِلَّهِ الْحَمْدُ - كَثِيرُ بِشَارَةٍ لِنَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=treesubj&link=19863_2649_30483_34358_34359_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=5فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى أَيْ وَقَعَ مِنْهُ إِعْطَاءٌ عَلَى مَا حَدَّدْنَا لَهُ وَأَمَرْنَاهُ بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=5وَاتَّقَى أَيْ وَقَعَتْ مِنْهُ التَّقْوَى وَهُوَ اتِّخَاذُ الْوَقَايَاتِ مِنَ الطَّاعَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمَعَاصِي خَوْفًا مِنْ سَطْوَاتِنَا