الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (10) قوله تعالى: وما جعله : الهاء تعود على الإمداد أي: وما جعل الله الإمداد. ثم هذا الإمداد يحتمل أن يكون المنسبك من قوله أني ممدكم ، إذ المعنى: فاستجاب بإمدادكم. ويحتمل أن يكون مدلولا عليه بقوله "ممدكم" كما دل عليه فعله في قوله: اعدلوا هو أقرب . وهذا الثاني أولى لأنه متأت على قراءة الفتح والكسر في "إني" بخلاف الأول فإنه لا يتجه عوده على الإمداد على قراءة الكسر إلا بتأويل ذكره الزمخشري وهو أنه مفعول القول المضمر فهو في معنى القول. وقيل يعود على المدد قاله الزجاج. قال الواحدي: "وهذا أولى لأن بالإمداد بالملائكة كانت البشرى". وقال الفراء: "إنه يعود على الإرداف المدلول عليه بمردفين". وقيل: يعود على الألف. وقيل: على الوعد المدلول عليه بـ يعدكم . [ ص: 573 ] وقيل: على جبريل أو على الاستجابة، لأنها مؤنث مجازي، أو على الإخبار بالإمداد. وهي كلها محتملة وأرجحها الأول، والجعل هنا تصيير.

آ. (10) قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا جَعَلَهُ : الْهَاءُ تَعُوُدُ عَلَى الْإِمْدَادِ أَيْ: وَمَا جَعَلَ اللَّهُ الْإِمْدَادَ. ثُمَّ هَذَا الْإِمْدَادُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُنْسَبِكَ مِنْ قَوْلِهِ أَنِّي مُمِدُّكُمْ ، إِذِ الْمَعْنَى: فَاسْتَجَابَ بِإِمْدَادِكُمْ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَدْلُولًا عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ "مُمِدُّكُمْ" كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ فِعْلُهُ فِي قَوْلِهِ: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ . وَهَذَا الثَّانِي أَوْلَى لِأَنَّهُ مُتَأَتٍّ عَلَى قِرَاءَةِ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ فِي "إِنِّي" بِخِلَافِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ لَا يَتَّجِهُ عَوْدُهُ عَلَى الْإِمْدَادِ عَلَى قِرَاءَةِ الْكَسْرِ إِلَّا بِتَأْوِيلٍ ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَهُوَ أَنَّهُ مَفْعُولُ الْقَوْلِ الْمُضْمَرِ فَهُوَ فِي مَعْنَى الْقَوْلِ. وَقِيلَ يَعُودُ عَلَى الْمَدَدِ قَالَهُ الزَّجَاجُ. قَالَ الْوَاحِدِيُّ: "وَهَذَا أَوْلَى لِأَنَّ بِالْإِمْدَادِ بِالْمَلَائِكَةِ كَانَتِ الْبُشْرَى". وَقَالَ الْفَرَّاءُ: "إِنَّهُ يَعُودُ عَلَى الْإِرْدَافِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِمُرْدَفِينَ". وَقِيلَ: يَعُودُ عَلَى الْأَلْفِ. وَقِيلَ: عَلَى الْوَعْدِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِـ يَعِدُكُمُ . [ ص: 573 ] وَقِيلَ: عَلَى جِبْرِيلَ أَوْ عَلَى الِاسْتِجَابَةِ، لِأَنَّهَا مُؤَنَّثٌ مَجَازِيٌّ، أَوْ عَلَى الْإِخْبَارِ بِالْإِمْدَادِ. وَهِيَ كُلُّهَا مُحْتَمَلَةٌ وَأَرْجَحُهَا الْأَوَّلُ، وَالْجَعْلُ هُنَا تَصْيِيرٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث