آ. (142) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=142من الناس : في محل نصب على الحال، من "السفهاء" والعامل فيها "سيقول" وهي حال مبينة فإن السفه كما يوصف به الناس يوصف به غيرهم من الجماد والحيوان، وكما ينسب القول إليهم حقيقة ينسب لغيرهم مجازا فرفع المجاز بقوله: "من الناس" ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية وغيره.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=142 "ما ولاهم" "ما" مبتدأ وهي استفهامية، والجملة بعدها خبر عنها، و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=142 "عن قبلتهم" متعلق بـ "ولاهم"، ولا بد من حذف مضاف في قوله "عليها" أي: على توجهها أو اعتقادها، وجملة الاستفهام في محل نصب بالقول، والاستعلاء في قوله "عليها" مجاز، نزل مواظبتهم على المحافظة عليها منزلة من استعلى على الشيء.

آ. (142) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=142مِنَ النَّاسِ : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ، مِنَ "السُّفَهَاءِ" وَالْعَامِلُ فِيهَا "سَيَقُولُ" وَهِيَ حَالٌ مُبَيِّنَةٌ فَإِنَّ السَّفَهَ كَمَا يُوَصَفُ بِهِ النَّاسُ يُوَصَفُ بِهِ غَيْرُهُمْ مِنَ الْجَمَادِ وَالْحَيَوَانِ، وَكَمَا يُنْسَبُ الْقَوْلُ إِلَيْهِمْ حَقِيقَةً يُنْسَبُ لِغَيْرِهِمْ مَجَازًا فَرَفَعَ الْمَجَازَ بِقَوْلِهِ: "مِنَ النَّاسِ" ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ وَغَيْرُهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=142 "مَا وَلاهُمْ" "مَا" مُبْتَدَأٌ وَهِيَ اسْتِفْهَامِيَّةٌ، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهَا خَبَرٌ عَنْهَا، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=142 "عَنْ قِبْلَتِهِمُ" مُتَعَلِّقٌ بِـ "وَلاَّهُمْ"، وَلَا بُدَّ مِنْ حَذْفِ مُضَافٍ فِي قَوْلِهِ "عَلَيْهَا" أَيْ: عَلَى تَوَجُّهِهَا أَوْ اعْتِقَادِهَا، وَجُمْلَةُ الِاسْتِفْهَامِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ بِالْقَوْلِ، وَالِاسْتِعْلَاءُ فِي قَوْلِهِ "عَلَيْهَا" مَجَازٌ، نَزَّلَ مُوَاظَبَتَهُمْ عَلَى الْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا مَنْزِلَةَ مَنِ اسْتَعْلَى عَلَى الشَّيْءِ.