آ. (3) والرواسي: الثوابت وهي الجبال، وفواعل الوصف لا يطرد إلا في الإناث، إلا أن المكسر مما لا يعقل يجري مجرى جمع الإناث، وأيضا فقد كثر استعماله كالجوامد فجمع كحائط وحوائط وكاهل وكواهل. وقيل: هو جمع راسية، والهاء للمبالغة، والرسو: الثبوت قال:

[ ص: 12 ]

2842 - به خالدات ما يرمن وهامد وأشعث أرسته الوليدة بالفهر

قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28984_28908nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=3ومن كل الثمرات يجوز فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أن يتعلق بـ "جعل" بعده، أي: وجعل فيها زوجين اثنين من كل، وهو ظاهر. والثاني: أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من "اثنين"; لأنه في الأصل صفة له. والثالث: أن يتم الكلام على قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=3ومن كل الثمرات فيتعلق بـ "جعل" الأولى على أنه من عطف المفردات، يعني عطف على معمول "جعل" الأولى، تقديره: أنه جعل في الأرض كذا وكذا ومن كل الثمرات. قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "ويكون جعل الثاني مستأنفا".

و nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=3يغشي الليل تقدم الكلام فيه وهو: إما مستأنف وإما حال من فاعل الإفعال قبله.

آ. (3) وَالرَّوَاسِي: الثَّوَابِتُ وَهِيَ الْجِبَالُ، وَفَوَاعِلُ الْوَصْفِ لَا يَطَّرِدُ إِلَّا فِي الْإِنَاثِ، إِلَّا أَنَّ الْمُكَسَّرَ مِمَّا لَا يَعْقِلُ يَجْرِي مَجْرَى جَمْعِ الْإِنَاثِ، وَأَيْضًا فَقَدْ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ كَالْجَوَامِدِ فَجُمِعَ كَحَائِطٍ وَحَوَائِطَ وَكَاهِلٍ وَكَوَاهِلَ. وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ رَاسِيَةٍ، وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ، وَالرُّسُوُّ: الثُّبُوتُ قَالَ:

[ ص: 12 ]

2842 - بِهِ خَالِدَاتٌ مَا يَرِمْنَ وَهَامِدٌ وَأَشْعَثُ أَرْسَتْهُ الْوَلِيدَةُ بِالْفِهْرِ

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28984_28908nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=3وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ يَجُوزُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ "جَعَلَ" بَعْدَهُ، أَيْ: وَجَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ مِنْ كُلٍّ، وَهُوَ ظَاهِرٌ. وَالثَّانِي: أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ مِنَ "اثْنَيْنِ"; لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ صِفَةٌ لَهُ. وَالثَّالِثُ: أَنْ يَتِمَّ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=3وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَيَتَعَلَّقُ بِـ "جَعَلَ" الْأُولَى عَلَى أَنَّهُ مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدَاتِ، يَعْنِي عَطَفَ عَلَى مَعْمُولِ "جَعَلَ" الْأُولَى، تَقْدِيرُهُ: أَنَّهُ جَعَلَ فِي الْأَرْضِ كَذَا وَكَذَا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: "وَيَكُونُ جَعَلَ الثَّانِيَ مُسْتَأْنَفًا".

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=3يُغْشِي اللَّيْلَ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ وَهُوَ: إِمَّا مُسْتَأْنَفٌ وَإِمَّا حَالٌ مِنْ فَاعِلِ الْإِفْعَالِ قَبْلَهُ.