آ. (11) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11ينبت : تحتمل هذه الجملة الاستئناف والتبعية كما في نظيرتها. ويقال: "أنبت الله الزرع" فهو منبوت، وقياسه [ ص: 199 ] منبت. وقيل: "أنبت" قد يجيء لازما كـ "نبت" أنشد nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء:

2966 - رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل

وأباه الأصمعي، والبيت حجة عليه، وتأويله بـ "أنبت البقل نفسه" على المجاز بعيد جدا.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر: "ننبت" بنون العظمة، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري "ننبت" بالتشديد. والظاهر أنه تضعيف المتعدي. وقيل: بل للتكرير. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي: "ينبت" بفتح الياء وضم الباء، "الزرع" وما بعده رفع بالفاعلية.

آ. (11) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11يُنْبِتُ : تَحْتَمِلُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ الِاسْتِئْنَافَ وَالتَّبَعِيَّةَ كَمَا فِي نَظِيرَتِهَا. وَيُقَالُ: "أَنْبَتَ اللَّهُ الزَّرْعَ" فَهُوَ مَنْبُوتٌ، وَقِيَاسُهُ [ ص: 199 ] مُنْبَتٌ. وَقِيلَ: "أَنْبَتَ" قَدْ يَجِيءُ لَازِمًا كَـ "نَبَتَ" أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ:

2966 - رَأَيْتُ ذَوِي الْحَاجَاتِ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ قَطِينًا لَهُمْ حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْلُ

وَأَبَاهُ الْأَصْمَعِيُّ، وَالْبَيْتُ حُجَّةٌ عَلَيْهِ، وَتَأْوِيلُهُ بِـ "أَنْبَتَ الْبَقْلُ نَفْسَهُ" عَلَى الْمَجَازِ بَعِيدٌ جِدًّا.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ: "نُنْبِتُ" بِنُونِ الْعَظَمَةِ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ "نُنَبِّتُ" بِالتَّشْدِيدِ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ تَضْعِيفُ الْمُتَعَدِّي. وَقِيلَ: بَلْ لِلتَّكْرِيرِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٌّ: "يَنْبُتُ" بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْبَاءِ، "الزَّرْعُ" وَمَا بَعْدَهُ رُفِعَ بِالْفَاعِلِيَّةِ.