آ. (14) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=14وبرا   : يجوز أن يكون نسقا على خبر "كان"، أي: كان تقيا برا. ويجوز أن يكون منصوبا بفعل مقدر، أي: وجعلناه برا. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: "برا" بكسر الباء في الموضعين. وتأويله واضح كقوله: [ ص: 576 ] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177ولكن البر من آمن وتقدم تأويله. و nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=14 "بوالديه" متعلق ب "برا".

و "عصيا" يجوز أن يكون وزنه فعولا، والأصل: عصوي ففعل فيه ما يفعل في نظائره، وفعول للمبالغة كصبور. ويجوز أن يكون وزنه فعيلا، وهو للمبالغة أيضا.

آ. (14) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=14وَبَرًّا   : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَسَقًا عَلَى خَبَرِ "كَانَ"، أَيْ: كَانَ تَقِيًّا بَرًّا. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ، أَيْ: وَجَعَلْنَاهُ بَرًّا. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: "بِرًّا" بِكَسْرِ الْبَاءِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ. وَتَأْوِيلُهُ وَاضِحٌ كَقَوْلِهِ: [ ص: 576 ] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ وَتَقَدَّمَ تَأْوِيلُهُ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=14 "بِوَالِدَيْهِ" مُتَعَلِّقٌ بِ "بَرًّا".

وَ "عَصِيًّا" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُهُ فَعُولًا، وَالْأَصْلُ: عَصُويٌ فَفُعِلَ فِيهِ مَا يُفْعَلُ فِي نَظَائِرِهِ، وَفَعُولٌ لِلْمُبَالَغَةِ كَصَبُورٍ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُهُ فَعِيلًا، وَهُوَ لِلْمُبَالَغَةِ أَيْضًا.