آ. (37) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فإذا انشقت   : جوابه مقدر أي: رأيت هولا عظيما، أو كان ما كان.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37وردة أي: مثل وردة فقيل: هي الزهرة المعروفة التي تشم، شبهها بها في الحمرة، وأنشد:

4181 - فلو كنت وردا لونه لعشقنني ولكن ربي شانني بسواديا

وقيل: هي من لون الفرس الورد، وإنما أنث لكون السماء مؤنثة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : "أراد لون الفرس الورد، يكون في الربيع إلى الصفرة، وفي الشتاء إلى الحمرة، وفي اشتداد البرد إلى الغبرة، فشبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل". وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير "وردة" بالرفع. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : بمعنى: فحصلت سماء وردة، وهو من الكلام الذي يسمى التجريد، كقوله:

4182 - فلئن بقيت لأرحلن بغزوة     تحوي الغنائم أو يموت كريم

[ ص: 174 ] قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37كالدهان يجوز أن يكون خبرا ثانيا، وأن يكون نعتا لوردة. وأن يكون حالا من اسم "كانت". وفي "الدهان" قولان، أحدهما: أنه جمع دهن نحو: قرط وقراط، ورمح ورماح، وهو في معنى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=8يوم تكون السماء كالمهل .

وهو دردي الزيت. والثاني: أنه اسم مفرد، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "اسم ما يدهن به كالجزام والإدام" وأنشد:

4183 - كأنهما مزادتا متعجل     فريان لما تدهنا بدهان

وقال غيره: هو الأديم الأحمر، وأنشد للأعشى:

4184 - وأجرد من كرام الخيل طرف     كأن على شواكله دهانا

أي: أديما أحمر، وهذا يحتمل أن يكون جمعا. ويؤيده ما أنشده منذر بن سعيد: [ ص: 175 ]

4185 - يبعن الدهان الحمر كل عشية     بموسم بدر أو بسوق عكاظ

فقوله "الحمر" يؤيد كونه جمعا، وقد يقال: هو كقولهم: "أهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض"، إلا أنه خلاف الأصل. وقيل: شبهت بالدهان، وهو الزيت لذوبها ودورانها، وقيل: لبريقها.

آ. (37) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فَإِذَا انْشَقَّتِ   : جَوَابُهُ مُقَدَّرٌ أَيْ: رَأَيْتُ هَوْلًا عَظِيمًا، أَوْ كَانَ مَا كَانَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37وَرْدَةً أَيْ: مِثْلَ وَرْدَةٍ فَقِيلَ: هِيَ الزَّهْرَةُ الْمَعْرُوفَةُ الَّتِي تُشَمُّ، شَبَّهَهَا بِهَا فِي الْحُمْرَةِ، وَأَنْشَدَ:

4181 - فَلَوْ كُنْتُ وَرْدًا لَوْنُهُ لَعَشِقْنَنِي وَلَكِنَّ رَبِّي شَانَنِي بِسَوَادِيَا

وَقِيلَ: هِيَ مِنْ لَوْنِ الْفَرَسِ الْوَرْدِ، وَإِنَّمَا أُنِّثَ لِكَوْنِ السَّمَاءِ مُؤَنَّثَةً. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : "أَرَادَ لَوْنَ الْفَرَسِ الْوَرْدِ، يَكُونُ فِي الرَّبِيعِ إِلَى الصُّفْرَةِ، وَفِي الشِّتَاءِ إِلَى الْحُمْرَةِ، وَفِي اشْتِدَادِ الْبَرْدِ إِلَى الْغُبْرَةِ، فَشَبَّهَ تَلَوُّنَ السَّمَاءِ بِتَلَوُّنِ الْوَرْدَةِ مِنَ الْخَيْلِ". وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16531عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ "وَرْدَةٌ" بِالرَّفْعِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : بِمَعْنَى: فَحَصَلَتْ سَمَاءٌ وَرْدَةٌ، وَهُوَ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي يُسَمَّى التَّجْرِيدَ، كَقَوْلِهِ:

4182 - فَلَئِنْ بَقِيتُ لَأَرْحَلَنَّ بِغَزْوَةٍ     تَحْوِي الْغَنَائِمَ أَوْ يَمُوتُ كَرِيمُ

[ ص: 174 ] قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37كَالدِّهَانِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا ثَانِيًا، وَأَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِوَرْدَةً. وَأَنْ يَكُونَ حَالًا مِنِ اسْمِ "كَانَتْ". وَفِي "الدِّهَانِ" قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ جَمْعُ دُهْنٍ نَحْوَ: قُرْطٍ وَقِرَاطٍ، وَرُمْحٍ وَرِمَاحٍ، وَهُوَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=8يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ .

وَهُوَ دُرْدِيُّ الزَّيْتِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "اسْمُ مَا يُدْهَنُ بِهِ كَالْجِزَامِ وَالْإِدَامِ" وَأَنْشَدَ:

4183 - كَأَنَّهُمَا مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ     فَرِيَّانِ لَمَّا تُدْهَنَا بِدِهَانِ

وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ الْأَدِيمُ الْأَحْمَرُ، وَأَنْشَدَ لِلْأَعْشَى:

4184 - وَأَجْرَدَ مِنْ كِرَامِ الْخَيْلِ طِرْفٍ     كَأَنَّ عَلَى شَوَاكِلِهِ دِهَانًا

أَيِ: أَدِيمًا أَحْمَرَ، وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ جَمْعًا. وَيُؤَيِّدُهُ مَا أَنْشَدَهُ مُنْذِرُ بْنُ سَعِيدٍ: [ ص: 175 ]

4185 - يَبِعْنَ الدِّهَانَ الْحُمْرَ كُلَّ عَشِيَّةٍ     بِمَوْسِمِ بَدْرٍ أَوْ بِسُوقِ عُكَاظِ

فَقَوْلُهُ "الْحُمْرَ" يُؤَيِّدُ كَوْنَهُ جَمْعًا، وَقَدْ يُقَالُ: هُوَ كَقَوْلِهِمْ: "أَهْلَكَ النَّاسَ الدِّينَارُ الْحُمْرُ وَالدِّرْهَمُ الْبِيضُ"، إِلَّا أَنَّهُ خِلَافُ الْأَصْلِ. وَقِيلَ: شُبِّهَتْ بِالدِّهَانِ، وَهُوَ الزَّيْتُ لِذَوْبِهَا وَدَوَرَانِهَا، وَقِيلَ: لِبَرِيقِهَا.