آ . (181) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=181قول الذين قالوا إن : العامل في "إن " هو "قالوا " فـ "إن " وما في حيزها منصوب المحل بـ "قالوا " لا بالقول . وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء أن تكون المسألة من باب التنازع - أعني بين المصدر وهو "قول " وبين الفعل وهو "قالوا " - تنازعا في "أن " وما في حيزها ، قال : "ويجوز أن يكون معمولا لـ " قول "المضاف لأنه مصدر ، وهذا تخريج على قول الكوفيين في إعمال الأول وهو قول ضعيف ، ويزداد هنا ضعفا بأن الثاني فعل والأول [ ص: 514 ] مصدر ، وإعمال الفعل أقوى " . وظاهر كلامه أن المسألة من التنازع ، وإنما الضعف عنده من جهة إعمال الأول فلو قدرنا إعمال الثاني كان ينبغي أن يجوز عنده ، لكنه يمنع من ذلك مانع آخر وهو : أنه إذا احتاج الثاني إلى ضمير المتنازع فيه أخذه ولا يجوز حذفه ، وهو هنا غير مذكور ، فدل على [هذا ] أنها عنده ليست من التنازع إلا على قول الكوفيين ، وهو ضعيف كما ذكر . وانظر كيف أكدوا الجملة المشتملة على ما أسندوه إليه تعالى وإلى عدم ذلك فيما أسندوه لأنفسهم كأنه عند الناس أمر معروف .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=181سنكتب قرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة بالياء مبنيا لما لم يسم فاعله ، و "ما " وصلتها قائم مقام الفاعل . و "قتلهم " بالرفع عطفا على الموصول ، و "يقول " بياء الغيبة . والباقون بالنون للمتكلم العظيم ، فـ "ما " منصوبة المحل ، و "قتلهم " بالنصب عطفا عليها ، و "نقول " بالنون أيضا . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة بن مصرف : "ستكتب " بتاء التأنيث على تأويل "ما قالوا " بمقالتهم . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - وكذلك هي في مصحفه - : "سنكتب ما يقولون ويقال " . nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج : "سيكتب " بالغيبة مبنيا للفاعل أي : الله تعالى أو الملك ، و "ما " في جميع ذلك يجوز أن تكون موصولة اسمية - وهو الظاهر - وحذف العائد لاستكمال شروط الحذف تقديره : سنكتب الذي يقولونه . ويجوز أن تكون مصدرية أي : قولهم ، ويراد به إذ ذاك المفعول به أي : مقولهم ، كقولهم : "ضرب الأمير " .

آ . (181) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=181قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ : الْعَامِلُ فِي "إِنَّ " هُوَ "قَالُوا " فَـ "إِنَّ " وَمَا فِي حَيِّزِهَا مَنْصُوبُ الْمَحَلِّ بِـ "قَالُوا " لَا بِالْقَوْلِ . وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ أَنْ تَكُونَ الْمَسْأَلَةُ مِنْ بَابِ التَّنَازُعِ - أَعْنِي بَيْنَ الْمَصْدَرِ وَهُوَ "قَوْلٌ " وَبَيْنَ الْفِعْلِ وَهُوَ "قَالُوا " - تَنَازَعَا فِي "أَنْ " وَمَا فِي حَيِّزِهَا ، قَالَ : "وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْمُولًا لِـ " قَوْلٍ "الْمُضَافِ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ ، وَهَذَا تَخْرِيجٌ عَلَى قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ فِي إِعْمَالِ الْأَوَّلِ وَهُوَ قَوْلٌ ضَعِيفٌ ، وَيَزْدَادُ هُنَا ضَعْفًا بِأَنَّ الثَّانِيَ فِعْلٌ وَالْأَوَّلَ [ ص: 514 ] مَصْدَرٌ ، وَإِعْمَالُ الْفِعْلِ أَقْوَى " . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ مِنَ التَّنَازُعِ ، وَإِنَّمَا الضَّعْفُ عِنْدَهُ مِنْ جِهَةِ إِعْمَالِ الْأَوَّلِ فَلَوْ قَدَّرْنَا إِعْمَالَ الثَّانِي كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَجُوزَ عِنْدَهُ ، لَكِنَّهُ يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ مَانِعٌ آخَرُ وَهُوَ : أَنَّهُ إِذَا احْتَاجَ الثَّانِي إِلَى ضَمِيرِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ أَخَذَهُ وَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ ، وَهُوَ هُنَا غَيْرُ مَذْكُورٍ ، فَدَلَّ عَلَى [هَذَا ] أَنَّهَا عِنْدَهُ لَيْسَتْ مِنَ التَّنَازُعِ إِلَّا عَلَى قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا ذَكَرَ . وَانْظُرْ كَيْفَ أَكَّدُوا الْجُمْلَةَ الْمُشْتَمِلَةَ عَلَى مَا أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ تَعَالَى وَإِلَى عَدَمِ ذَلِكَ فِيمَا أَسْنَدُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ كَأَنَّهُ عِنْدَ النَّاسِ أَمْرٌ مَعْرُوفٌ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=181سَنَكْتُبُ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ بِالْيَاءِ مَبْنِيًّا لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَ "مَا " وَصِلَتُهَا قَائِمٌ مَقَامَ الْفَاعِلِ . وَ "قَتْلُهُمْ " بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى الْمَوْصُولِ ، وَ "يَقُولُ " بِيَاءِ الْغَيْبَةِ . وَالْبَاقُونَ بِالنُّونِ لِلْمُتَكَلِّمِ الْعَظِيمِ ، فَـ "مَا " مَنْصُوبَةُ الْمَحَلِّ ، وَ "قَتْلَهُمْ " بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَيْهَا ، وَ "نَقُولُ " بِالنُّونِ أَيْضًا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16258طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ : "سَتُكْتَبُ " بِتَاءِ التَّأْنِيثِ عَلَى تَأْوِيلِ "مَا قَالُوا " بِمَقَالَتِهِمْ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ - وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مُصْحَفِهِ - : "سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُونَ وَيُقَالُ " . nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَالْأَعْرَجُ : "سَيَكْتُبُ " بِالْغَيْبَةِ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ أَيِ : اللَّهُ تَعَالَى أَوِ الْمَلَكُ ، وَ "مَا " فِي جَمِيعِ ذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً اسْمِيَّةً - وَهُوَ الظَّاهِرُ - وَحُذِفَ الْعَائِدُ لِاسْتِكْمَالِ شُرُوطِ الْحَذْفِ تَقْدِيرُهُ : سَنَكْتُبُ الَّذِي يَقُولُونَهُ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً أَيْ : قَوْلَهُمْ ، وَيُرَادُ بِهِ إِذْ ذَاكَ الْمَفْعُولُ بِهِ أَيْ : مَقُولَهُمْ ، كَقَوْلِهِمْ : "ضَرْبَ الْأَمِيرِ " .