nindex.php?page=treesubj&link=31895_32533_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=16وجاءوا أباهم عشاء يبكون nindex.php?page=treesubj&link=31895_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=16وجاءوا أباهم عشاء يبكون " وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، وابن السميفع ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش : " عشاء " بضم العين .

قال المفسرون : جاؤوا وقت العتمة ليكونوا أجرأ في الظلمة على الاعتذار بالكذب ، فلما سمع صوتهم فزع ، وقال : مالكم يا بني ، هل أصابكم في غنمكم شيء ؟ قالوا : لا ، قال : فما أصابكم ؟ وأين يوسف ؟ " قالوا : يا أبانا إنا ذهبنا نستبق " وفيه ثلاثة أقوال :

أحدها : ننتضل ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=13436وابن قتيبة ، قال : والمعنى ، يسابق بعضنا [ ص: 192 ] بعضا في الرمي . والثاني : نشتد ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي . والثالث : نتصيد ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل . فيكون المعنى على الأول : نستبق في الرمي لننظر أينا أسبق سهما ، وعلى الثاني : نستبق على الأقدام ; وعلى الثالث : للصيد .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17وتركنا يوسف عند متاعنا " أي : ثيابنا . " وما أنت بمؤمن لنا " أي : بمصدق .

وفي قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17ولو كنا صادقين " قولان :

أحدهما : أن المعنى : وإن كنا قد صدقنا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق . والثاني : لو كنا عندك من أهل الصدق لاتهمتنا في يوسف لمحبتك إياه ، وظننت أنا قد كذبناك ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .

nindex.php?page=treesubj&link=31895_32533_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=16وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ nindex.php?page=treesubj&link=31895_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=16وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ " وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ ، وَابْنُ السَّمَيْفَعِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ : " عُشَاءً " بِضَمِّ الْعَيْنِ .

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : جَاؤُوا وَقْتَ الْعَتَمَةِ لِيَكُونُوا أَجْرَأَ فِي الظُّلْمَةِ عَلَى الِاعْتِذَارِ بِالْكَذِبِ ، فَلَمَّا سَمِعَ صَوْتَهُمْ فَزِعَ ، وَقَالَ : مَالَكُمْ يَا بَنِيَّ ، هَلْ أَصَابَكُمْ فِي غَنَمِكُمْ شَيْءٌ ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَمَا أَصَابَكُمْ ؟ وَأَيْنَ يُوسُفُ ؟ " قَالُوا : يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ " وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : نَنْتَضِلُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13436وَابْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : وَالْمَعْنَى ، يُسَابِقُ بَعْضُنَا [ ص: 192 ] بَعْضًا فِي الرَّمْيِ . وَالثَّانِي : نَشْتَدُّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ . وَالثَّالِثُ : نَتَصَيَّدُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ . فَيَكُونُ الْمَعْنَى عَلَى الْأَوَّلِ : نَسْتَبِقُ فِي الرَّمْيِ لِنَنْظُرَ أَيُّنَا أَسْبَقُ سَهْمًا ، وَعَلَى الثَّانِي : نَسْتَبِقُ عَلَى الْأَقْدَامِ ; وَعَلَى الثَّالِثِ : لِلصَّيْدِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا " أَيْ : ثِيَابِنَا . " وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا " أَيْ : بِمُصَدِّقٍ .

وَفِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ " قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْمَعْنَى : وَإِنْ كُنَّا قَدْ صَدَقْنَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ . وَالثَّانِي : لَوْ كُنَّا عِنْدَكَ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ لَاتَّهَمْتَنَا فِي يُوسُفَ لِمَحَبَّتِكَ إِيَّاهُ ، وَظَنَنْتَ أَنَّا قَدْ كَذَبْنَاكَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ .