nindex.php?page=treesubj&link=34178_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قالوا أضغاث أحلام " قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة : واحدها ضغث مكسورة ، وهي ما لا تأويل له من الرؤيا تراه جماعات ، تجمع من الرؤيا كما يجمع الحشيش ، فيقال : ضغث ، أي : ملء كف منه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : الأضغاث : الرؤيا المختلطة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : " أضغاث أحلام " أي : أخلاط مثل أضغاث النبات يجمعها الرجل ، فيكون فيها ضروب مختلفة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : الضغث في اللغة : الحزمة والباقة من الشيء ، كالبقل وما أشبهه ، فقالوا له : رؤياك أخلاط أضغاث ، أي : حزم أخلاط ، ليست برؤيا بينة ، " وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين " أي : ليس للرؤيا المختلطة عندنا تأويل . وقال غيره : وما نحن بتأويل الأحلام الذي هذا وصفها بعالمين . والأحلام : جمع حلم ، وهو ما يراه الإنسان في نومه مما يصح ومما يبطل .

nindex.php?page=treesubj&link=34178_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ : وَاحِدُهَا ضِغْثٌ مَكْسُورَةً ، وَهِيَ مَا لَا تَأْوِيلَ لَهُ مِنَ الرُّؤْيَا تَرَاهُ جَمَاعَاتٍ ، تُجْمَعُ مِنَ الرُّؤْيَا كَمَا يُجْمَعُ الْحَشِيشُ ، فَيُقَالُ : ضِغْثٌ ، أَيْ : مَلْءُ كَفٍّ مِنْهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : الْأَضْغَاثُ : الرُّؤْيَا الْمُخْتَلِطَةُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ : " أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ " أَيْ : أَخْلَاطٌ مِثْلُ أَضْغَاثِ النَّبَاتِ يَجْمَعُهَا الرَّجُلُ ، فَيَكُونُ فِيهَا ضُرُوبٌ مُخْتَلِفَةٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : الضِّغْثُ فِي اللُّغَةِ : الْحِزْمَةُ وَالْبَاقَةُ مِنَ الشَّيْءِ ، كَالْبَقْلِ وَمَا أَشْبَهَهُ ، فَقَالُوا لَهُ : رُؤْيَاكَ أَخْلَاطٌ أَضْغَاثٌ ، أَيْ : حِزَمٌ أَخْلَاطٌ ، لَيْسَتْ بِرُؤْيَا بَيِّنَةٍ ، " وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ " أَيْ : لَيْسَ لِلرُّؤْيَا الْمُخْتَلِطَةِ عِنْدَنَا تَأْوِيلٌ . وَقَالَ غَيْرُهُ : وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ الَّذِي هَذَا وَصَفُهَا بِعَالِمِينَ . وَالْأَحْلَامُ : جَمَعَ حُلُمٍ ، وَهُوَ مَا يَرَاهُ الْإِنْسَانُ فِي نَوْمِهِ مِمَّا يَصِحُّ وَمِمَّا يَبْطُلُ .