nindex.php?page=treesubj&link=29676_31788_31879_31880_34304_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=74ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين nindex.php?page=treesubj&link=31879_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=75وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=74ولوطا آتيناه حكما " قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : انتصب ( لوط ) بفعل مضمر ; لأن قبله فعلا ، فالمعنى : وأوحينا إليهم وآتينا لوطا . وذكر بعض النحويين : أنه منصوب على ( واذكر لوطا )، وهذا جائز ; لأن ذكر إبراهيم قد جرى ، فحمل لوط على معنى : واذكر .

قال المفسرون : لما هاجر لوط مع إبراهيم ، نزل إبراهيم أرض فلسطين ، ونزل لوط بالمؤتفكة على مسيرة يوم وليلة ، أو نحو ذلك من إبراهيم ، فبعثه الله نبيا .

فأما " الحكم " ففيه قولان :

أحدهما : أنه النبوة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثاني : الفهم والعقل ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل . وقد ذكرنا فيه أقوالا في سورة [ ص: 370 ] ( يوسف : 22 ) . وأما القرية هاهنا ، فهي سدوم ، والمراد : أهلها ، والخبائث : أفعالهم المنكرة ، فمنها : إتيان الذكور ، وقطع السبيل ، إلى غير ذلك مما قد ذكره الله عز وجل عنهم في مواضع [ هود : 78 ، والحجر : 69 ] .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=75وأدخلناه في رحمتنا " ; أي : بإنجائه من بينهم .

nindex.php?page=treesubj&link=29676_31788_31879_31880_34304_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=74وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ nindex.php?page=treesubj&link=31879_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=75وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=74وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : انْتَصَبَ ( لُوطٌ ) بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ ; لِأَنَّ قَبْلَهُ فِعْلًا ، فَالْمَعْنَى : وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ وَآتَيْنَا لُوطًا . وَذَكَرَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى ( وَاذْكُرْ لُوطًا )، وَهَذَا جَائِزٌ ; لِأَنَّ ذِكْرَ إِبْرَاهِيمَ قَدْ جَرَى ، فَحُمِلَ لُوطٌ عَلَى مَعْنَى : وَاذْكُرْ .

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : لَمَّا هَاجَرَ لُوطٌ مَعَ إِبْرَاهِيمَ ، نَزَلَ إِبْرَاهِيمُ أَرْضَ فِلَسْطِينَ ، وَنَزَلَ لُوطٌ بِالْمُؤْتَفِكَةِ عَلَى مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ ، فَبَعَثَهُ اللَّهُ نَبِيًّا .

فَأَمَّا " الْحُكْمُ " فَفِيهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ النُّبُوَّةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي : الْفَهْمُ وَالْعَقْلُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ . وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيهِ أَقْوَالًا فِي سُورَةِ [ ص: 370 ] ( يُوسُفَ : 22 ) . وَأَمَّا الْقَرْيَةُ هَاهُنَا ، فَهِيَ سَدُومٌ ، وَالْمُرَادُ : أَهْلُهَا ، وَالْخَبَائِثُ : أَفْعَالُهُمَ الْمُنْكَرَةُ ، فَمِنْهَا : إِتْيَانُ الذُّكُورِ ، وَقَطْعُ السَّبِيلِ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ ذَكَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُمْ فِي مَوَاضِعَ [ هُودٍ : 78 ، وَالْحِجْرِ : 69 ] .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=75وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا " ; أَيْ : بِإِنْجَائِهِ مِنْ بَيْنِهِمْ .