في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال . رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب
قوله تعالى: في بيوت قال : " في " من صلة قوله : " الزجاج كمشكاة " ، [ ص: 46 ] فالمعنى : كمشكاة في بيوت ; ويجوز أن تكون متصلة بقوله : يسبح له فيها فتكون فيها تكريرا على التوكيد ; والمعنى : يسبح لله رجال في بيوت .
فإن قيل : المشكاة إنما تكون في بيت واحد ، فكيف قال : في بيوت ؟
فعنه جوابان . أحدهما : أنه من الخطاب المتلون الذي يفتح بالتوحيد ويختم بالجمع ، كقوله : يا أيها النبي إذا طلقتم النساء [الطلاق:1] .
والثاني : أنه راجع إلى كل واحد من البيوت ، فالمعنى : في كل بيت مشكاة . وللمفسرين في المراد بالبيوت ها هنا ثلاثة أقوال .
أحدها : أنها المساجد ، قاله ، والجمهور . والثاني : بيوت أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قاله ابن عباس . والثالث : مجاهد بيت المقدس ، قاله . الحسن
فأما أذن فمعناه : أمر . وفي معنى أن ترفع قولان :
أحدهما : أن تعظم ، قاله ، الحسن . والضحاك
والثاني : أن تبنى ، قاله ، مجاهد . وقتادة
[ ص: 47 ] وفي قوله : ويذكر فيها اسمه قولان .
أحدهما : توحيده ، رواه عن أبو صالح . والثاني : يتلى فيها كتابه ، رواه ابن عباس ابن أبي طلحة عن . ابن عباس
قوله تعالى: يسبح قرأ ، ابن كثير وحفص عن ، عاصم ، ونافع ، وأبو عمرو ، وحمزة : " يسبح " بكسر الباء ; وقرأ والكسائي ، ابن عامر عن وأبو بكر : بفتحها . وقرأ عاصم معاذ القارئ ، وأبو حيوة : " تسبح " بتاء مرفوعة وكسر الباء ورفع الحاء .
وفي قوله : يسبح له فيها قولان .
أحدهما : أنه الصلاة . ثم في صلاة الغدو قولان . أحدهما : أنها صلاة الفجر ، رواه ابن أبي طلحة عن . والثاني : صلاة الضحى ، روى ابن عباس عن ابن أبي مليكة قال : إن صلاة الضحى لفي كتاب الله ، وما يغوص عليها إلا غواص ، ثم قرأ " ابن عباس يسبح له فيها بالغدو والآصال " . وفي قولان . أحدهما : أنها صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، قاله صلاة الآصال . والثاني : صلاة العصر ، قاله ابن السائب . أبو سليمان الدمشقي
والقول الثاني : أنه التسبيح المعروف ، ذكره بعض المفسرين .
قوله تعالى: رجال لا تلهيهم أي لا تشغلهم تجارة ولا بيع قال : التجار : الجلابون ، والباعة : المقيمون . وقال ابن السائب : التجارة ها هنا بمعنى الشراء . الواقدي
[ ص: 48 ] وفي المراد بذكر الله ثلاثة أقوال .
أحدها : الصلاة المكتوبة ، قاله ، ابن عباس . وروى وعطاء سالم عن أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة ، فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد ، فقال ابن عمر : فيهم نزلت " ابن عمر رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " .
والثاني : عن القيام بحق الله ، قاله . قتادة
والثالث : عن ذكر الله باللسان ، ذكره . أبو سليمان الدمشقي
قوله تعالى: وإقام الصلاة أي : أدائها لوقتها وإتمامها .
فإن قيل : إذا كان المراد بذكر الله الصلاة ، فما معنى إعادتها؟
فالجواب : أنه بين أنهم يقيمونها بأدائها في وقتها .
قوله تعالى: تتقلب فيه القلوب والأبصار في معناه ثلاثة أقوال .
أحدها : أن من كان قلبه مؤمنا بالبعث والنشور ، ازداد بصيرة برؤية ما وعد به ; ومن كان قلبه على غير ذلك ، رأى ما يوقن معه بأمر القيامة ، قاله . الزجاج
والثاني : أن القلوب تتقلب بين الطمع في النجاة والخوف من الهلاك ، والأبصار تتقلب ، تنظر من أين يؤتون كتبهم ، أمن قبل اليمين ، أم من قبل الشمال؟ وأي ناحية يؤخذ بهم ، أذات اليمين أم ذات الشمال؟ قاله . ابن جرير
والثالث : تتقلب القلوب فتبلغ إلى الحناجر ، وتتقلب الأبصار إلى الزرق بعد الكحل والعمى بعد النظر .
قوله تعالى: ليجزيهم المعنى : يسبحون الله ليجزيهم أحسن ما عملوا أي : ليجزيهم بحسناتهم . فأما مساوئهم فلا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله [ ص: 49 ] ما لم يستحقوه بأعمالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب قد شرحناه في (آل عمران : 27) .